<    Consulta Bíblica del Apocalipsis

P: Juan escribió el Evangelio de Juan para llamar a las personas a creer en Cristo. Entonces, el Evangelio es para que los incrédulos crean. Pero Juan escribió el Apocalipsis para un pueblo creyente, bajo la persecución de Nerón a los cristianos, a fin de dar esperanza y aliento a los creyentes y también para que mantuvieran la fe. ¿No es así? ¿O la verdad es que los dos libros fueron escritos por dos autores diferentes, tomando en cuenta la variedad y diferencia en el estilo y los propósitos de escritura?

R: Juan escribió ambos, y como vio, los públicos principales eran diferentes. Sin embargo, el Evangelio de Juan es valioso para que los creyentes lo lean, y el Apocalipsis está bien para que los incrédulos lo lean. El Apocalipsis generalmente se considera el libro más difícil de interpretar, aunque los creyentes maduros aún lo leen y lo entienden todo el tiempo.

P: En Ap, ¿cuáles son los paralelos con otros versículos en el resto de la Biblia?

R: Sorprendentemente, hay pocos conceptos únicos del Apocalipsis, como lo demuestran estas 121 similitudes.

Concepto o frase	Apocalipsis	Resto de la Biblia
Dar testimonio del testimonio de Cristo	Ap 1:2	1 Jn 1:2-3; 3 Jn 5,12
Bienaventurados los que oyen	Ap 1:3	Mt 13:16
El tiempo está cerca	Ap 1:3	Rom 13:11
Espíritu séptuple	Ap 1:4; 4:5	Zac 3:9; Isa 11:2
Jesús, el primogénito de los muertos	Ap 1:5	Col 1:15; Heb 2:6,9
Jesús nos liberó de los pecados por su sangre	Ap 1:5	Rom 5:9; Heb 9:12-14; 10:19
Somos reyes y sacerdotes para Dios	Ap 1:5	1 Ped 2:4, 6,9
Un reino y sacerdotes	Ap 1:6; 5:10	Éx 19:6; sacerdotes en 1 Ped 2:5,9
Jesús viene en las nubes; todo ojo verá el regreso de Jesús	Ap 1:7	Mt 24:30; Mr 13:26; Lc 21:27; Hch 1:11; Dn 7:13
Los malvados que traspasaron a Jesús se lamentarán	Ap 1:7	Zac 12:10-14
Todopoderoso	Ap 1:8; 4:8; 11:17; 15:3; 16:7,14; 19:6,15; 21:22	Muchos AT. Rom 9:29; 2 Cor 6:18; Stg 5:4
Cabello blanco como lana	Ap 1:14	Dn 7:9
Segunda muerte	Ap 2:11; 14:10-11; 19:20; 20:10-15; 21:8	Isa 66:24; Mt 13:24-43,50; Mt 25:41-46
El que tenga oído, oiga	Ap 2:29; 3:6,13,22	Mt 11:15; Mr 4:23; Lc 8:8; 14:35
Debemos permanecer vigilantes	Ap 3:2,3	Mt 24:4,44; Mr 13:33; Lc 21:36
No sabemos cuándo regresará Jesús	Ap 3:3	Mt 24:36; Mr 13:32
Nunca ser borrado del Libro de la Vida	Ap 3:5; 20:12	Éx 32:32-33; Sal 69:28
El Libro de la Vida	Ap 3:5; 13:8; 17:8; 20:12,15; 21:27	Dn 12:1; Lc 10:20; Éx 2:32-33; Sal 69:28
Lo que Dios cierra nadie puede abrir; lo que Él abre nadie puede cerrar	Ap 3:7	Isaías 22:22
Tener una puerta abierta	Ap 3:8	Hch 14:27; 1 Cor 16:9
Recibiremos coronas y recompensas	Ap 3:11	1 Cor 3:12-15; Fil 4:1
Somos parte del Templo de Dios	Ap 3:12	1 Cor 3:16-17; 1 Ped 2:5-6
A todos los que ama los reprende y disciplina	Ap 3:19	Pr 3:11-12; Heb 12:5-11
La sala del trono en el Cielo	Ap 4:1-11	Isa 6:1-7; Ezek 1, 10:1-22
Relámpagos desde el trono	Ap 4:5; 8:5; 11:19; 16:18	Ezek 1:4,13,14
Cuatro Seres Vivientes	Ap 4:6; 19:4	Ezek 1:5-19; 10:10-14
Mar de cristal	Ap 4:6; 15:2	Ezek 1:22
Santo, Santo, Santo es el Señor Dios Todopoderoso / Señor de los Ejércitos	Ap 4:8	Isaías 6:3
Un rollo de aflicción en el cielo con escritura en ambos lados	Ap 5:1-5	Ezek 2:9-10
Jesús es el Cordero de Dios	Ap 5:1-8	Jn 1:29; 1 Ped 1:19
Cantar un cántico nuevo a Dios	Ap 5:9	Sal 33:3; 40:3; 96:1; 98:1; 144:9; 149:1; Isa 42:10
Jesús es honrado como el Padre	Ap 5:12-13; 7:10	Jn 5:22-23
Toda lengua alabará a Dios	Ap 5:13	Fil 2:10-11
Guerras y peleas vendrán antes del fin	Ap 6:1-4	Mt 24:6-7
Hambre	Ap 6:5-6	Mt 24:7
Plaga y muerte vienen antes de Dios	Ap 6:7-8	Sal 50:3; Mt 24:7
Espada, hambre, fieras y plaga	Ap 6:8	Ezek 14:21
El sol se oscurece y la luna se vuelve sangre	Ap 6:12-13	Joel 2:2,10; 3:15; Mr 13:24; Lc 21:25; Isa 24:23; Am 8:4
Las estrellas caen del cielo	Ap 6:13	Joel 2:10; Mr 13:25
El cielo se enrolló como un pergamino	Ap 6:14	Isa 34:4
Terremoto al final	Ap 6:12; 8:5; 11:13,19; 16:18-19	Mt 24:7; Mr 13:8; Lc 21:11; Jer 4:24; Isa 29:6; Nah 1:5
Las personas se esconden en cuevas de la ira de Dios	Ap 6:14-17	Isa 2:10-11; 19-21; Lc 21:26
Cuatro ángeles destructores	Ap 7:1	Zac 6:1-8; ~Jer 49:36
El nombre de Dios estará en nuestras frentes	Ap 7:3; 9:4; 14:1; 22:4	Ezekiel 9:4
El pueblo de Dios no tendrá hambre ni sed ni el calor del sol los herirá, sino manantiales de agua viva	Ap 7:16	Isaías 49:19
El gran silencio ante el Señor	Ap 8:1	Hab 2:20; Sof 1:7; Zac 2:13
Altar ante el trono de Dios	Ap 8:3	Isaías 6:6
Árboles y hierba consumidos por el fuego	Ap 8:7	Joel 1:19
Agua convertida en ajenjo	Ap 8:10-11	Jer 9:15. (parcial Jer 23:15)
Terribles langostas, parecidas a caballos	Ap 9:1-12	Joel 2:3-11; Ezek 5:17?
Río Éufrates	Ap 9:14; 16:12	Isa 11:15-16
Partes de la Revelación de Dios selladas	Ap 10:4	Dn 12:9; Isa 29:11-12
Ángel que levanta la mano derecha y jura	Ap 10:5	Dn 12:7
Comer un rollo	Ap 10:2,9-10	Ezek 2:9-3:3
Medición del templo	Ap 11:1-2	Ezek 40:3
Tres años y medio	Ap 11:1-3; 12:6; 13:5	Dn 9:26-27; 12:7,11
Dos olivos y dos candelabros	Ap 11:4	Zac 4:3,11-14
La última trompeta	Ap 11:15	1 Cor 15:52
Arca del Pacto en el Cielo	Ap 15:5; 11:19	Heb 9:23
Miguel	Ap 12:7	Dn 12:1; Jud 9
Dragón que derriba estrellas	Ap 12:4	Dn 8:10
Satanás echado fuera del Cielo	Ap 12:9	Ezek 28:16-17
Un diluvio, o río de agua	Ap 12:15	Dn 9:26; Nah 1:8
Una mujer piadosa alegórica y su descendencia	Ap 12:17	2 Jn 1,5
Una bestia con diez cuernos	Ap 13:1-3; 17:3	Dn 7:4-7
Matar a los que no adoraran la estatua	Ap 13:14-15	Dn 3:3-5
Alabar a Dios con arpas	Ap 14:2	Sal 149:3
Cantar un cántico nuevo	Ap 14:3-4	Sal 98:1; 149:1; Isa 42:10
El evangelio predicado a todo el mundo	Ap 14:6	Mt 24:14; Mr 14:9
Racimos de la ira	Ap 14:17-19	Isaías 63:1-6; Joel 3:13
Espíritus enviados para reunir a las naciones para la batalla en general o contra Edom	Ap 16:12-14	Abdías 1 (Edom)
Gran batalla en Armagedón	Ap 16:14-16	Isaías 34,63; Hab 3
El futuro mal de Babilonia	Ap 17	Isa 21:9; 49:20; Jer 50:2-8; Zac 5:5-11; 1 Ped 5:13
Habitar junto a muchas aguas, abundante en tesoros	Ap 17:1; 18:9-11	Jer 51:13
Copa del enloquecedor vino de la adulteración. Naciones embriagadas.	Ap 17:2,4; 18:3	Jer 51:7; Ezek 23:31-34
Destrucción de Babilonia	Ap 14:8; 16:19; 18; 19:1-4	Isa 21:9; Isa 47; Jer 50-51; 51:8
Jesús / el Día del Señor vendrá como ladrón en la noche	Ap 16:15	Mt 24:42-43; 1 Tes 5:2; 2 Ped 3:10
Babilonia, guarida de espíritus inmundos y aves impuras	Ap 18:2	Isa 13:21
¡Huyan de Babilonia!	Ap 18:4	Jer 50:8; 51:6,45; Isa 42:20; 52:11; ~2 Cor 6:17
Devolver a Babilonia el doble	Ap 18:6	Jer 50:15; 51:24-49
Comerciar con los cuerpos y almas de los hombres	Ap 18:13-14	Joel 3:3
Toda la tierra temblará y se afligirá cuando Babilonia sea desolada	Ap 18:8-11	Jer 51:29
¿Qué ciudad hay como Babilonia/Tiro destruida en medio del mar?	Ap 18:17-19	Ezek 27:32-34
Como una piedra, Babilonia se hundirá en el mar para nunca más levantarse. (Jeremías tiene el Éufrates, no el mar)	Ap 18:21	Jer 51:63,64
El humo sube para siempre	Ap 19:3 (Babilonia)	Isa 34:10 (Edom)
La novia de Cristo, el cordero	Ap 19:7; 21:9	Ef 5:32
La ropa es empapada en sangre	Ap 19:13	Isaías 63:1-3
Jesús que viene con ejércitos que lo siguen	Ap 19:14	Mt 16:27; Jud 14; Dn 7:10
Río de fuego que sale de Cristo / el Anciano de Días	Ap 19:16	Dn 7:10
Dios / Jesús pisando el lagar de la furia de la ira de Dios	Ap 19:15b	Isaías 63:1-3
Aves que se hartan de carne	Ap 19:17-21	Mt 24:28; Lc 17:37; Dt 28:26
El Milenio (1000 años)	Ap 20:1-7	Isa 35
Volver a la vida	Ap 20:4-5	Dn 12:2
Reinar con Cristo	Ap 20:4,6	2 Tim 2:12
Gog y Magog muertos; batalla fuera de Jerusalén	Ap 20:7-9	Ezek 38-39; Zac 12:7-11; 14:2-8,12; Isa 29:6
El diablo y otros arrojados al Lago de Fuego	Ap 20:10	Mt 25:41
Libro de las obras	Ap 20:12	~Sal 139:16
Juzgados según sus obras	Ap 20:13; 22:12	Mt 25:31-46
La muerte será destruida para siempre	Ap 20:14	Isa 25:7-8
Las personas van al Lago de Fuego	Ap 20:15	Mt 25:41
Nuevo Cielo y nueva tierra	Ap 21:1	Isa 65:17-25; 66:22-24; 2 Ped 3:13
Dios vivirá con su pueblo en la Nueva Jerusalén	Ap 21:2-3; 22:3	Zac 8:3
No hay necesidad de sol y luna en el Cielo	Ap 21:3-5; 22:5	Isa 60:19-20
Enjugar toda lágrima	Ap 21:4; 7:17b	Isaías 25:8
Dios es el principio y el fin	Ap 21:6; 22:13	Isaías 41:4
Los creyentes serán hijos de Dios	Ap 21:7	Jeremías 3:19; Gálatas 3:26
Nueva Jerusalén sobre un gran monte	Ap 21:10	Miqueas 4:1-2
La Nueva Jerusalén tiene una puerta para cada tribu	Ap 21:12-13	Ezek 48:30-35
Nueva Jerusalén / iglesia edificada sobre 12 fundamentos de los apóstoles	Ap 21:14	Ef 3:20
Ángel con una vara para medir la ciudad	Ap 21:15	Ezekiel 47:3-6
Río / fuente que fluye de Jerusalén	Ap 22:1-2	Ezek 47:1-2; Zac 14:8; Joel 3:18
El árbol de la vida	Ap 22:2-3,14,19	Gén 2:9-10; Ezek 47:12
Hojas del árbol de la vida para sanidad	Ap 22:2	Ezek 47:12
Veremos el rostro de Dios	Ap 22:4	Sal 11:7; 17:15; 27:8
Frase: espíritus de los profetas	Ap 22:6	1 Cor 14:32
No adorar a los ángeles	Ap 22:8-9	Col 2:18
No sellar / sellar las palabras de una profecía	Ap 22:10	Dn 12:4
El bien y el mal ambos aumentan	Ap 22:11	Dn 12:10
Jesús es el lucero de la mañana	Ap 22:14	2 Ped 1:19
Los malhechores permanecen afuera	Ap 22:15	1 Cor 6:9-10
Di, ven, venga tu reino, o espera con ansias el regreso de Cristo	Ap 22:17,20	Mt 6:10; 2 Ped 3:12

P: Semi-similitudes

Destrucción de los cuatro jinetes (Ap 6:1-8)	Cuatro caballos que recorren la tierra (Zac 1:8-11)
Siete sellos en un rollo y sus maldiciones (Ap 6:1-7:17)	Rollo volador de maldiciones (Zac 5:1-4)
Águila que vuela con tres ayes (Ap 8:13)	Rollo volador de maldiciones (Zac 5:1-4)
Medición del Templo pero no del atrio exterior (Ap 11:1-2)	Medición de la ciudad pero luego no la miden (Zac 2:1-3)
Nunca ser viuda Ap 17:17; 18:7-8	Sentarse como señora para siempre. Isa 47:5,7

Dado que el Apocalipsis tiene 404 versículos y aproximadamente 9,667 palabras en griego, 120 paralelos significan 1 paralelo por cada 3.4 versículos, y 1 paralelo por cada 81 palabras en griego.

P: Ya que el Ap parece tan inusual, ¿por qué debería considerarse Escritura?

R: El Apocalipsis tiene paralelos con muchos escritos anteriores del Antiguo y Nuevo Testamento, como lo demuestra la respuesta a la pregunta anterior. Ireneo (182-188 d.C.), Justino Mártir, el Canon Muratoriano, Tertuliano, Clemente de Alejandría e Hipólito dijeron que fue escrito por Juan. Los Cinco Libros Contra Marción de Tertuliano, libro 4, líneas 180-184, implican muy fuertemente que Juan escribió el Apocalipsis. La Carta a Diogneto (aprox. 130-200 d.C.) parece referirse a él en el capítulo 12, e Ignacio, quien fue discípulo del Apóstol Juan, en su carta a los Esmirneanos les recuerda a sus lectores una enseñanza previamente conocida, de la cual no tenemos absolutamente ningún registro, excepto en el libro del Apocalipsis. Dionisio de Alejandría fue probablemente el primero en cuestionar si Juan era el mismo apóstol Juan, pero eso fue 150 años después de que se escribió.

El Fragmento 8 de los escritos sobre Papías, escrito probablemente alrededor del año 400 d.C., dice: "Con respecto a la inspiración del libro (Apocalipsis), consideramos superfluo añadir otra palabra; porque el bendito Gregorio el Teólogo y Cirilo, e incluso hombres de épocas aún más antiguas, Papías, Ireneo, Metodio e Hipólito, dieron un testimonio completamente satisfactorio al respecto." (Padres Ante-Nicenos, volumen 1, editores Roberts y Donaldson, 1994, p.155.)

P: En Ap, ¿cuáles son algunas formas de esbozar este libro?

R: Una forma de esbozar el Apocalipsis es lo que Juan había visto (cap. 1), las cosas que son ahora (cap. 2-3) y lo que vendrá después (cap. 4-22). Una segunda forma es como cuatro visiones: cap. 1, cap. 2-3, cap. 21-22, y agrupando todo lo demás en una tercera visión. Un esquema más útil aparece cuando nos damos cuenta de que Dios organizó el Apocalipsis en torno al número 7.

1	La bienaventuranza de este libro: Espíritu séptuple, descripción séptuple de Jesús, 7 candelabros, 7 iglesias
2-3	Mensajeros a las Siete Iglesias: Ahora y Después: Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia, Laodicea
5	El Trono del Cielo: puerta, trono, 4 seres vivientes, rollo, cordero, ángeles, criaturas
6-7	Siete sellos: conquista, guerra, hambre, plaga. Altar de los mártires, terremoto/144K/gran multitud (solo 6)
8-11	Séptimo sello: Siete Trompetas: tierra, mar, ríos, 3 ayes, Éufrates, 7 truenos, es el momento
12-15	Siete Señales: mujer/dragón, guerra en el cielo, bestia del mar, bestia de la tierra 666, 144K, 3 ángeles, la cosecha
16-18	Siete Copas: mar, tierra, ríos, sol, oscuridad, Éufrates para Armagedón, es el momento en que Babilonia es destruida
19-22	Siete Últimas Cosas: Cena de bodas, jinete del caballo blanco, Milenio, Gran trono blanco, Nueva Jerusalén/cielo/tierra, Río de Vida

P: En Ap, ¿cuáles son algunas formas en que las personas han interpretado este libro?

R: El Apocalipsis es un libro difícil de interpretar, pero además, las personas lo han complicado en exceso escribiendo información opuesta sobre cómo interpretarlo. Entonces, ¿cómo debemos interpretarlo? Hay cinco respuestas contradictorias.

P: Solo simbólico: La mayoría de las cosas en el Apocalipsis no sucederán literalmente, no hay milenio en la tierra, y todo es solo un símbolo de principios espirituales. Esta fue la opinión de Dionisio de Alejandría (246-265 d.C.), Eusebio de Cesarea (318-340 d.C.), Agustín de Hipona, y casi todos los cristianos después del año 325 d.C.

P: Histórico: Todo ya había ocurrido cuando se escribió el libro. (Solo unos pocos liberales tienen esta opinión.)

P: Preterista completo: Todo ya sucedió pero después de que se escribió el libro. (Pocas personas son preteristas completos.)

P: Preterista parcial: La mayoría de las cosas ya han sucedido, pero algunas cosas aún no han sucedido. (R.C. Sproul sostuvo esta opinión. También niegan el milenio en la tierra y algunos niegan el arrebatamiento.)

P: Futurista: Excepto por las siete iglesias, todo está todavía por cumplirse. (Esta es la opinión estándar, que aparentemente se remonta al discípulo de Juan, Papías, 95-110 d.C.)

Primeros cristianos que sostenían que la mayoría de los eventos del Apocalipsis son solo símbolos que nunca sucederán.

Nombre	Nombre
Dionisio de Alejandría (246-265 d.C.)	Epístola de Bernabé (aprox. 70-130 d.C.)
Eusebio de Cesarea (318-340 d.C.)	Agustín de Hipona (388-430 d.C.)

Si bien no tengo prueba de estos dos, supongo que estos también lo creyeron.

Clemente de Alejandría (193-217/220 d.C.)

Orígenes (225-254 d.C.)

Primeros cristianos que sostenían que los eventos del Apocalipsis sucederían literalmente en el futuro.

Papías, discípulo del Apóstol Juan (99-110 d.C.)	Hipólito (222-235/236 d.C.)
La Didajé (antes del 125 d.C.)	Instrucciones de Comodiano (aprox. 240 d.C.)
Epístola de Bernabé (aprox. 70-130 d.C.)	Tratado Contra Novaciano (aprox. 248-258 d.C.)
Justino Mártir (aprox. 138-165 d.C.)	Cipriano de Cartago (aprox. 246-258 d.C.)
Ireneo de Lyon (182-188 d.C.)	Victorino de Petau (mártir 304 d.C.)
Polícrates de Éfeso (130-196 d.C.)	Metodio (260-312/3 d.C.)
Tertuliano (198-220 d.C.)	Lactancio (aprox. 303-325 d.C.)

Entre el año 325 d.C. y la época de la Reforma, solo he encontrado dos escritores que sostenían que algunos eran literales.

Ambrosiaster (latín, después del 384 d.C.)

Jerónimo (373-420 d.C.)

P: En Ap 1:3, ¿deben los cristianos dedicar tiempo al estudio de los tiempos finales?

R: Sí, porque Apocalipsis 1:3 así lo indica. Dado que aproximadamente dos tercios del material doctrinal del Nuevo Testamento trata sobre la segunda venida de Cristo, R.C. Sproul en Now That's a Good Question (pp. 488-490) dice: «Así que, tan solo por el volumen de información en el Nuevo y Antiguo Testamento que se enfoca en la consumación futura del reino de Dios, es obvio que este era un asunto de gran importancia para la iglesia cristiana primitiva y para la enseñanza del mismo Jesús. [...] Al mismo tiempo, no debemos estar obsesionados con ello.»

P: En Ap 1:3; 14:13; 16:15; 19:9; 20:6; 22:7; 22:14, ¿por qué hay siete «bienaventuranzas» en el Apocalipsis?

R: Estas siete bienaventuranzas, o siete bendiciones que Dios ofrece, son coherentes con el número siete como tema del libro. En resumen, son: los que escuchan, los que mueren en el Señor, los que permanecen vigilantes y guardan sus vestiduras, los invitados a la cena, los que participan en la primera resurrección, los que guardan las palabras, y los que lavan sus ropas.

P: En Ap 1:4 y Ap 4:5, ¿el Espíritu Santo es uno o siete?

R: Las Escrituras solo nos hablan de un Espíritu Santo. Sin embargo, Apocalipsis 1:4 muestra que el Espíritu tiene siete aspectos distintos. Estos se nombran en Isaías 11:2 como el espíritu del SEÑOR, de sabiduría, de entendimiento, de consejo, de fortaleza, de conocimiento y de temor del Señor. Zacarías 3:9 habla de la piedra colocada ante Josué el sumo sacerdote, con una piedra y siete ojos. Zacarías 4:10 también menciona los siete ojos del SEÑOR.

P: En Ap 1:4,8,11,17, ¿es el Padre o el Hijo el Alfa y la Omega, el que era, el que es y el que ha de venir, el primero y el último?

R: Estos dos títulos, así como muchos otros, son compartidos por el Padre y el Hijo. Para otro ejemplo de un título compartido, véase Juan 8:58. Ambrosio de Milán (aprox. 378 d.C.) en su obra Del Espíritu Santo, libro 1, capítulo 13, escribió más sobre el uso compartido de los nombres divinos. Véase Los Padres Nicenos y Post-Nicenos, 2.ª serie, pp. 110-111 para más información.

   Debe ser difícil ser Testigo de Jehová cuando el Padre y el Hijo comparten tantos títulos. La revista Awake! del 22/8/1978, p. 28, dice que el Alfa y la Omega aquí se refiere a Jehová Dios. Sin embargo, la revista La Atalaya del 1/10/1978, p. 15, dice que se refiere a Jesucristo.

P: En Ap 1:7, cuando Jesús regrese en las nubes, ¿podría eso referirse al Gurú Maharaj Ji viajando desde India a América en avión, como enseñaba la Misión de la Luz Divina?

R: No, por al menos cuatro razones.

1. Hechos 1:11 dice que Jesús regresará de la misma manera en que ascendió al cielo.

2. Hechos 1:11 dice que será este mismo Jesús.

3. Apocalipsis 1:7 dice que todo ojo lo verá.

4. Apocalipsis 1:7 y Hechos 1:11 implican ambos una venida milagrosa que la gente consideraría espectacular. Nadie prestó mucha atención al Gurú Maharaj Ji volando desde India en un avión.

   Véase también la discusión sobre Hebreos 12:1.

P: En Ap 1:7 y Hch 1:11, ¿el regreso de Jesús en las nubes demuestra que pensaban que existía un «arriba» cósmico? (El escéptico Bart Ehrman planteó esto en Jesus, Interrupted, pp. 280-281)

R: Me sorprende el escepticismo absoluto de Ehrman en este punto. Si una nave espacial Apolo orbitara la tierra y en un día nublado atravesara las nubes para aterrizar, yo diría que bajó atravesando las nubes. Si un avión despegara, diría que voló hacia arriba en el cielo. Y no necesito creer en un «arriba» cósmico para decir eso, ya que matemáticamente hablando, «arriba» es una sola dirección, llamada r, usando coordenadas radiales.

P: En Ap 1:7 y Hch 1:11, ¿es «incomprensible» que Jesús regrese literalmente en las nubes, como afirma el Rev. Moon?

R: No. Esto es lo que escribió el líder de culto Rev. Moon: «Por consiguiente, lo más importante de todo es el punto de vista desde el cual uno interpreta la Biblia... dado que es absolutamente incomprensible para el intelecto del hombre moderno que el Señor venga sobre las nubes, es necesario que consideremos la Biblia en detalle por segunda vez...» Principio Divino, p. 500.

   No es más incomprensible que la partida de Jesús en las nubes en Hechos 1:11. Quizás uno de los problemas fundamentales de muchos en la Iglesia de la Unificación es la falta de fe en los caminos de Dios y la ingenuidad de seguir los caminos de otra persona. Véase también la siguiente pregunta.

P: En Ap 1:7, ¿cómo puede «todo ojo» ver el regreso de Jesús en las nubes?

R: En los siglos XIX y principios del XX, los escépticos solían usar este versículo para demostrar que la Biblia estaba equivocada, pues era imposible que todo ojo viera a Jesús dado que la tierra es redonda. Eso fue antes de la invención de la televisión o el video en vivo.

   Por supuesto, incluso sin televisión ni video en vivo, si Jesús llegara a la tierra en una trayectoria circular, o si viniera en línea recta y tardara más de 24 horas, todo ojo podría seguir viéndolo.

P: En Ap 1:7, ¿será invisible el regreso de Jesús como enseñan los Testigos de Jehová?

R: Apocalipsis 1:7 no podría ser más claro: «todo ojo le verá». Además, Hechos 1:10-12 dice que Jesús regresará de la misma manera en que ascendió al cielo. Ellos vieron visiblemente a Jesús ascender al cielo.

P: En Ap 1:8, ¿es Jesús el «Alfa y la Omega»?

R: Sí, contrariamente a lo que dicen los Testigos de Jehová. Según la teología de los Testigos de Jehová, solo el Padre es Dios «Todopoderoso», y Jesús es el «dios Poderoso», y aquí se menciona al «Todopoderoso». Sin embargo, hay un problema con su teología, porque claramente se trata de Jesús por tres razones:

1. Fue Jesús, no Dios Padre, quien fue traspasado.

2. Es Jesús quien viene en Apocalipsis 1:8.

3. La persona que habla es el Alfa y la Omega en Apocalipsis 22:12-13, y esa persona es Jesús en Apocalipsis 22:20.

   Además, el significado de «Alfa y Omega» es similar a «el primero y el último», que es un título de Jesús en Apocalipsis 1:17-18 y 2:8.

P: En Ap 1:10, ¿es el «día del Señor» sábado o domingo?

R: Lo más probable es que fuera domingo, porque «el día del Señor» sería el día en que Jesús resucitó de entre los muertos. Como dijo un predicador, ¡puede que Juan se sintiera desanimado, así que Dios lo llevó a la iglesia! Algunos cristianos no están de acuerdo y consideran que era el sábado.

   Pablo instruyó a los corintios sobre la ofrenda regular para el pueblo de Dios, que debía recogerse el primer día de la semana en 1 Corintios 16:2. ¿Por qué daría esa instrucción si ya no se reunían especialmente el primer día de la semana? Pablo nunca les dijo que se reunieran para la ofrenda, presumiblemente porque ya se reunían el primer día de la semana.

P: En Ap 1:16; 2:12, ¿cómo puede salir una espada aguda de dos filos de la boca de Jesús?

R: Juan está describiendo lo que vio y sus efectos. Si Juan vio rayos de luz o algo más no es lo más importante. Dado que Dios creó el universo por su palabra (Salmo 33:6,9), la Palabra de Dios es el arma más potente que existe.

   He escuchado de un artículo un tanto irreverente que preguntaba sobre el resultado de una batalla hipotética entre Jesús y una versión malvada de Superman. Decía que Jesús ganaría simplemente porque, sin importar lo que le sucediera, Jesús siempre resucitaría. Este artículo olvidó el poder de las palabras que Dios pronuncia y el poder todopoderoso para destruir a cualquiera en casi un número infinito de pedazos. Jesús podría simplemente hablar y Superman quedaría despojado de todos sus poderes. La kriptonita, incluso si fuera real, sería innecesaria, aunque Jesús también podría crearla.

P: En Ap 1:17, ¿por qué Juan cayó a los pies de Jesús como muerto? ¿Murió realmente Juan?

R: Ese es el efecto de la santidad de Dios sobre las personas, incluso los creyentes, antes de que sean transformados en el cielo. El propio Juan quizás no sabría si había muerto o no. O Juan murió en la presencia de Jesús, o se desmayó como si estuviera muerto. La mayoría piensa lo segundo. Con frecuencia en la Biblia las personas sienten pavor o temor al tener un encuentro. Miren a Isaías, a Daniel, y las palabras del ángel a Zacarías y a María fueron «no temas». Durante la transfiguración, en la que Juan estuvo presente, quedaron maravillados ante la visión, pero no cayeron como muertos.

P: En Ap 1:19-20, ¿por qué hay candeleros aquí, y por qué candeleros?

R: Se dijo que los candeleros eran un símbolo de las iglesias. En la tradición judía, la Menorá tenía frecuentemente siete brazos. El candelero fue creado para dar luz en lugares oscuros. Sin embargo, no tiene luz propia, sino que es responsable de quemar fielmente todo el aceite que fluye en él. El siete también es una metáfora de la totalidad. Había muchas otras iglesias en ese tiempo, pero aparentemente Jesús no necesitaba hablarle a una octava o novena iglesia; hablar con siete iglesias era todo lo que necesitaba decir.

P: En Ap 1:20, Ap 2 y Ap 3, ¿quiénes son los siete ángeles de las siete iglesias?

R: La palabra griega aquí, angelos, puede significar tanto mensajero como ángel. Cristo no estaba animando y reprendiendo ángeles en el cielo; más bien, Jesús tenía palabras de ánimo y reprensión para las siete iglesias, y el mensaje fue entregado a través de ángeles. Independientemente de si estos siete eran ángeles o mensajeros humanos que visitaron a Juan, su función era comunicarse con las siete iglesias.

P: En Ap 2:1-3:22, ¿qué sabemos sobre las siete iglesias en general?

R: Estas iglesias forman un triángulo en sentido horario en Asia Menor (la Turquía actual), y Juan probablemente ejerció su ministerio en esta región. Había muchas otras ciudades con iglesias a las que se podría haber escrito, pero por alguna razón había un mensaje especial para cada una de estas siete iglesias. Es probable que estas siete iglesias en particular ilustren siete tipos de iglesias, tanto de entonces como de ahora. Si le ayuda, puede recordar el orden de las siete iglesias con el siguiente recurso mnemotécnico: Efeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia, Laodicea.

P: En Ap 2:1-7, ¿qué sabemos sobre la ciudad de Éfeso?

R: Éfeso era una de las ciudades más grandes del Imperio Romano, aunque mucho más pequeña que Roma y Alejandría. Hasta que se construyó Constantinopla posteriormente, Éfeso era la ciudad dominante entre Corinto y Antioquía. Para dar una idea de su importancia, el camino a este puerto tenía 21 metros de ancho y su población era de un tercio de millón.

   Éfeso estuvo habitada antes del siglo XII a.C. y pasó pacíficamente al dominio romano en el 133 a.C. El teatro al que entró Pablo podía albergar entre 25,000 y 50,000 personas. Mileto era el principal puerto comercial, pero cuando su puerto se fue llenando de sedimentos (antes de la época de Pablo), Éfeso lo desplazó. Cuando el puerto de Éfeso también se sedimentó más tarde, Esmirna reemplazó a Éfeso como principal puerto. La influencia dominante en Éfeso era una de las siete maravillas del mundo antiguo, el Templo de Artemisa, diosa de la caza. Había muchos comerciantes judíos en la ciudad.

   Además, Timoteo se quedó en Éfeso según 1 Timoteo 1:3.

P: En Ap 2:7,11,17,26; 3:5,12; 21, ¿cuál es la diferencia entre ser cristiano y ser un cristiano vencedor, y cómo llegamos a ser esto último?

R: Como cristianos, Dios no solo nos ha llamado al cielo, sino a vivir una vida cristiana victoriosa. Una persona puede tener éxito en las calificaciones escolares, en ganar dinero o en alcanzar el poder político, y Dios nos llama a tener éxito como cristianos. Pero el éxito de un cristiano no se mide por ninguna de esas cosas, sino básicamente en si estás demostrando tu amor a Dios obedeciendo lo que Dios quiere que hagas y evitando lo que Dios no quiere. El éxito comienza en nuestro corazón y mente, pero el fruto se manifiesta en acciones y palabras. No seas un cristiano fracasado. Trabaja arduamente para ser uno victorioso; puedes lograrlo porque Dios está actuando en ti. Aquí hay algunas cosas que los primeros cristianos enseñaron sobre la vida cristiana exitosa.

Minucio Félix (210 d.C.): «¡Qué hermoso espectáculo es para Dios cuando un cristiano lucha contra el dolor; cuando se enfrenta a amenazas, castigos y torturas; cuando, burlándose del ruido de la muerte, pisotea el horror del verdugo; cuando levanta su libertad contra reyes y príncipes, y solo cede ante Dios, a quien pertenece; cuando, triunfante y victorioso, pisotea al mismo hombre que pronunció sentencia contra él! Pues ha vencido quien ha obtenido aquello por lo cual combatía.» El Octavio de Minucio Félix, cap. 37, p. 196.

Clemente de Alejandría (193-217/220 d.C.): «Pero que se acerque y se ponga bajo la Palabra como su entrenador, y Cristo como Presidente del certamen...» ¿Quién es el rico que será salvo?, cap. 3, p. 592.

Tertuliano (aprox. 208 d.C.): «En el Apocalipsis encuentras su edicto, que presenta las recompensas con las que Él incita a la victoria...» Sobre la huida en la persecución, cap. 1, p. 116.

Orígenes (225-253/254 d.C.): «¿Podría haber sucedido sin asistencia divina que Jesús, deseando durante esos años difundir sus palabras y enseñanzas, hubiera tenido tanto éxito, que por todo el mundo, no pocas personas, tanto griegos como bárbaros, tanto educados como ignorantes, adoptaran su doctrina, de modo que lucharon incluso hasta la muerte en su defensa, lo cual nunca se ha relatado de ningún otro sistema?» Orígenes Contra Celso, libro 1, cap. 26, p. 407.

Cipriano de Cartago (aprox. 246-258 d.C.): «son tan dignos de alabanza en mantener la paz de Cristo como han sido victoriosos en su combate con el diablo.» Tratado 1, cap. 22, p. 428.

Adamancio (aprox. 300 d.C.) dice que triunfamos en Cristo. Diálogo sobre la verdadera fe, cap. 20, p. 105.

Lactancio (aprox. 303-320/325 d.C.): «comprometámonos valientemente con el enemigo que conocemos, para que, victoriosos y triunfantes sobre nuestro adversario vencido, obtengamos del Señor esa recompensa de valor que Él mismo ha prometido.» Las Instituciones Divinas, libro 7, final, p. 223.

Lactancio (315-315/330 d.C.): «Por tanto, Dios actuó con gran providencia al poner la materia de la virtud en los males que Él creó con este propósito, para establecer para nosotros un certamen en el que coronaría a los victoriosos con la recompensa de la inmortalidad.» Epítome de las Instituciones Divinas, cap. 29, p. 233.

P: En Ap 2:2-7, ¿cómo se encontraba la iglesia de Éfeso en una encrucijada, y cómo se encuentran algunas iglesias de hoy en una encrucijada?

R: Había mucho de bueno en la iglesia. Sin embargo, con muchos abandonando su primer amor, si esto continuaba, lo malo amenazaba con engullir lo bueno, y la iglesia se volvería inútil. La situación podía revertirse en ese punto, pero los líderes y miembros de la iglesia tenían que decidir qué camino tomar.

Las iglesias pueden estar en una encrucijada doctrinalmente, o respecto a si formar parte de una organización más grande o no, o qué programas apoyar. También pueden estar en una encrucijada al elegir un pastor o al construir un edificio.

El primer paso para sortear con éxito una situación de encrucijada es reconocer que uno se encuentra en ella.

El segundo paso es orar para que se haga la voluntad de Dios.

El tercer paso es comprender las consecuencias de tomar cada camino y el costo (o esfuerzo) de tomar el camino correcto.

El siguiente paso es desarrollar con oración un plan de cómo tomar el camino correcto.

P: En Ap 2:4, ¿qué significa que los creyentes abandonen su primer amor?

R: Incluso el amor genuino, si no se mantiene y se nutre, puede apagarse. Los cristianos tienen el deber de perseverar y mantenerse devotos a Cristo. Desafortunadamente, pueden dejar que su amor se enfríe y solo querer acercarse a Cristo en raras ocasiones. Un pequeño candelero puede mantener la misma llama encendida durante años, siempre y cuando la base se recargue regularmente con aceite. Del mismo modo, para que nuestro amor dure, ya sea hacia Dios o hacia los demás, necesita ser recargado con aceite.

P: En Ap 2-3, ¿eran estos mensajes a) la situación actual, b) profecías que se cumplieron poco después, o c) profecías de la historia de la iglesia a través de las épocas?

R: Todos coinciden en que esto describe siete iglesias locales en el tiempo del Apocalipsis y poco después. Más allá de esto, hay dos visiones principales.

Teoría de los Períodos Eclesiales: Esta visión sostiene que esto ilustra siete períodos de la iglesia. Una limitación notable de esta teoría es que sus defensores no concuerdan en los períodos, excepto en que Éfeso fue la iglesia primitiva y que la era actual se encuentra dentro del Período de Laodicea. Una vez impartí una clase de escuela dominical donde dividí la historia de la iglesia en siete períodos en tarjetas. No puse ninguna fecha. Cada grupo de tres o cuatro personas tenía que intentar relacionar la descripción de las tarjetas con la iglesia en el Apocalipsis. Los grupos no llegaron a un consenso, y ningún grupo siguió el orden histórico.

   J. Dwight Pentecost fue uno de los maestros de esta teoría en su clase sobre las Epístolas Paulinas y el Apocalipsis. Según los apuntes de la clase:

33-100 d.C. fue Éfeso.

100-316 d.C. fue Esmirna, la iglesia perseguida.

316-615 d.C. es Pérgamo, la iglesia estatal.

615-1517 d.C. Tiatira - Catolicismo Romano (¿qué hay de los cristianos ortodoxos griegos?).

1517-1750 Sardis - La iglesia reformada.

1750-1850 d.C. Filadelfia - La iglesia creyente.

1850 en adelante Laodicea, el liberalismo.

Teoría de los Tipos Eclesiales: Hoy en día, por ejemplo, es difícil creer que la iglesia en China, la iglesia en Indonesia y la iglesia en América del Norte tengan exactamente los mismos problemas, fortalezas y debilidades. Las siete iglesias en el Apocalipsis ilustran siete tipos de iglesias, cada uno de los cuales estuvo más o menos presente a lo largo de toda la historia de la iglesia.

P: En Ap 2-3, ¿cuál es un breve resumen de las iglesias y la historia de la iglesia?

R: Primero intentemos resumir las siete iglesias, luego los períodos de la historia de la iglesia, y veamos cómo coinciden.

1. Éfeso – la iglesia sin amor

No puede tolerar el mal.

Probó y rechazó a los falsos apóstoles.

Ha abandonado su primer amor.

Bien en que aborrece la enseñanza de los nicolaítas.

2. Esmirna – la iglesia perseguida

Pobreza.

Por una sinagoga de Satanás.

A punto de sufrir, encarcelamiento.

Diez días de tribulación.

3. Pérgamo – la iglesia que transige

Donde Satanás tiene su trono.

Balaam, ídolos e inmoralidad sexual.

Los nicolaítas.

4. Tiatira – la iglesia tolerante

Hace más que al principio.

Tolera a Jezabel, inmoralidad sexual.

Comer sacrificios a los ídolos.

Tribulación por su pecado.

5. Sardis – la iglesia muerta

Afirma estar viva, pero está muerta.

Obras incompletas.

Unos pocos no han manchado sus vestiduras.

6. Filadelfia – la iglesia fiel

Puerta abierta, poca fuerza.

La sinagoga de Satanás caerá a sus pies.

Persevera. Guardada de la hora de la prueba.

7. Laodicea – la iglesia tibia

Ni fría ni caliente.

Creen ser ricos; compren la verdadera riqueza.

Jesús está llamando.

Aquí hay siete períodos de la historia de la iglesia:

1. 33-325 d.C. Iglesia Pre-Nicena

10 persecuciones importantes. 40,000-70,000 mártires.

Más de 30 herejías. Prueba a los falsos profetas.

Buena en doctrina. Rechaza el mal.

Evangelismo.

2. 325-451 d.C. Iglesia de Nicea a Calcedonia

Libros espurios.

Controversias.

Mucha doctrina.

La ciudad de Roma es saqueada.

3. 451-634 d.C. Iglesia pre-musulmana

La gran plaga de Justiniano en el oriente.

A punto de sufrir.

Obras espurias.

Muchos iconos y reliquias.

4. 634-1215 d.C. Desde los musulmanes hasta el IV Concilio de Letrán

Conquistas y persecuciones musulmanas.

Iconos y reliquias.

800 d.C. los vikingos.

5. 1215-1415 d.C. IV Concilio de Letrán hasta la Reforma

El poder de los mongoles.

Las Cruzadas.

La Peste Bubónica.

Conflictos.

Inmoralidad.

El trono papal.

6. 1415-1840 Desde la Reforma hasta el Segundo Gran Avivamiento

1453 d.C. Los turcos toman Constantinopla.

La colonización.

La esclavitud.

Inmoralidad.

Misioneros.

7. 1840-presente Desde el Segundo Gran Avivamiento hasta el presente

Década de 1830 en adelante: falsas religiones (Testigos de Jehová, SUD, etc.).

Muchos avances científicos.

Darwin. Teología liberal. Nazismo, comunismo.

Mucha persecución. Más mártires que en cualquier otra época.

Guerra Civil de EE.UU., Rebelión Taiping en China.

Guerra de la Triple Alianza en Sudamérica.

Dos guerras mundiales. La Guerra Fría.

Epidemias (influenza española, etc.).

Muchos misioneros.

Algunas cosas coinciden; muchas no. Así que, estos no son períodos de la historia de la iglesia.

P: En Ap 2:5, ¿qué significaría remover su candelero?

R: Puede significar una de dos cosas, o ambas. Puede significar que la iglesia ya no portaría la luz de Cristo; seguiría pareciendo una iglesia, pero realmente estaría muerta.

En segundo lugar, puede pasar de eso a no existir en absoluto.

P: En Ap 2:6, ¿quiénes eran los nicolaítas?

R: Enseñaban que llevar una vida inmoral era perfectamente aceptable para un cristiano. Según la Historia Eclesiástica de Eusebio (libro 3, cap. 29, p. 161), los nicolaítas mencionados en el Apocalipsis provenían de Nicolás. Contra las Herejías de Ireneo, libro 1, cap. 26.3, p. 352, y libro 3, cap. 11.1, p. 426 (182-188 d.C.) también los describe como libertinos, o que intentaban ser a la vez espirituales e inmorales. Una característica de los libertinos es que frecuentemente rechazan todo absoluto moral y piensan que casi nada es blanco o negro. Clemente de Alejandría (193-217/220 d.C.), Tertuliano (198-220 d.C.), Hipólito (225-234/235 d.C.) y Victorino de Pettau (martirizado en 307 d.C.) también hablan de los nicolaítas.

P: En Ap 2:7 y Ap 22:2, ¿es este árbol el mismo que estaba en el jardín del Edén?

R: Dios puede construir cosas para que duren, así que bien podría ser el mismo árbol. Sin embargo, nada impide que sea un árbol diferente, o un árbol que creció del árbol de Génesis 2:9.

P: En Ap 2:8-11, ¿qué sabemos sobre la ciudad de Esmirna?

R: Esmirna estaba a 65 kilómetros al norte de Éfeso. Como lugar de nacimiento de Homero, era un puerto muy antiguo, aparentemente nombrado en honor a la mirra, el perfume. Los primeros habitantes fueron posiblemente los lelegios no griegos, aliados de los troyanos en el siglo X a.C. (Ilíada X, 429; XX, 96). Según Heródoto, los griegos jonios tomaron la ciudad de los griegos eolios, que estaban todos fuera de la ciudad celebrando un festival a Dionisio, dios del vino, antes del 688 a.C. El poderoso rey mermnad Giges (aprox. 687-652 a.C.) se opuso a Lidia, y Esmirna fue destruida en el 627 a.C. por los lidios bajo Aliates III (609-560 a.C.). Esmirna fue solo un pequeño grupo de aldeas hasta que fue «resucitada» por el general macedonio Lisímaco alrededor del 288 a.C. Esmirna se alió con Roma contra los seléucidas y construyó un templo a la diosa Roma en el 195 a.C. Los partos ocuparon Esmirna del 41 al 39 a.C. El culto al Emperador Romano era fuerte allí, pues en el 26 d.C. pidieron al Emperador Tiberio permiso para construir un templo al Emperador Romano como dios. Once ciudades más también compitieron para construir el primer templo al Emperador, pero Esmirna ganó. Cada año los ciudadanos debían quemar incienso al Emperador y recibían un certificado cuando lo hacían. Esmirna también tenía una gran población judía. El punto más alto, el Monte Pagos de 160 metros de altura, tenía un anillo de edificios que desde lejos parecerían una corona. Se llamaban «la corona de Esmirna». Curvándose alrededor de la montaña, al este y al oeste, había un camino llamado la «Calle de Oro». Probablemente había un templo en cada extremo del camino. El Diccionario Bíblico Wycliffe (pp. 1601-1602) y el Diccionario de Arqueología Bíblica Wycliffe (pp. 542-543) añaden que la población en ese tiempo era de aproximadamente 200,000 personas. La Enciclopedia Británica (1949) dice que en 1940 la ciudad moderna de Esmirna, en el mismo lugar, tenía una población de 184,000 habitantes.

   Físicamente, Esmirna está en el punto donde el río Hermo desemboca en el golfo. Tiene un puerto bien protegido, y El Nuevo Diccionario Internacional de la Biblia (p. 950) dice que era el punto final de una ruta comercial a través del Valle del Hermo.

P: En Ap 2:9, ¿por qué se decía que los cristianos estaban en la pobreza, cuando Esmirna era en realidad una ciudad rica?

R: Es posible que se ejerciera persecución económica contra quienes se negaban a quemar incienso al Emperador. Además, ser encarcelado generalmente no era una forma de castigo, sino una celda de espera previa al juicio y a la ejecución de los culpables.

P: En Ap 2:9, ¿cómo podían los judíos formar una sinagoga de Satanás?

R: La Biblia no dice que se llamaran explícitamente a sí mismos una sinagoga de Satanás, solo que funcionaba como tal. Si una sinagoga, o cualquier asamblea religiosa, se opone activamente al Evangelio, es usada por el diablo.

   En tiempos cristianos, Ignacio (98-116 d.C.), discípulo de Juan, escribió una carta a los esmirnenses. Policarpo fue un obispo de Esmirna que fue martirizado en el 155 d.C. Sus acusadores eran judíos de Esmirna.

P: En Ap 2:12-17, ¿qué sabemos sobre la ciudad de Pérgamo?

R: Pérgamo era una rica ciudad del interior a unos 105 kilómetros al norte de Esmirna. Pasó pacíficamente al dominio romano en el 133 a.C. Una de las dos influencias más importantes en Pérgamo era el fuerte culto al Emperador. La segunda influencia importante era la magia y la astrología, que provenían de Babilonia. Pérgamo tenía templos a Atenea, Asclepio, Dionisio y Zeus Soter [Zeus el Salvador]. Se construyó un templo a Augusto en el 29 a.C. Tenían una biblioteca de 200,000 libros construida para rivalizar con Alejandría. El Faraón de Egipto cortó la exportación de papiro para detener esto. Pero entonces en Pérgamo fabricaron un tipo especial de pergamino o vitela a partir de pieles de animales; lo llamaron pergamena.

P: En Ap 2:13, ¿cómo tenía Satanás un «trono» en Pérgamo?

R: Esto no significa que ahí viva Satanás, sino que era un centro de actividad satánica centrada en el culto al Emperador Romano (en ese trono). Pérgamo tenía un templo al divino Augusto y a la diosa Roma. También tenía un templo al dios serpiente Asclepio, del cual la medicina moderna obtiene su símbolo. Tenía un templo a «Zeus Salvador».

P: En Ap 2:14-16, 2:21-23, ¿pueden los verdaderos creyentes seguir la enseñanza de Balaam y cometer inmoralidad sexual?

R: Desafortunadamente, sí. David lo hizo en el Antiguo Testamento, y Dios lo disciplinó por sus pecados. En realidad, Balaam nunca mintió ni dijo nada falso. Pero perjudicó al pueblo de Dios, y fue posteriormente ejecutado por los israelitas, por dar información verídica a los enemigos de Dios que podían usarla contra su pueblo. La historia de Balaam y los israelitas se cuenta en Números 22-24, 31:8-16, y se repite en Deuteronomio 23:4-5; Josué 13:22; 24:9-10; Nehemías 13:2; Miqueas 6:5; 2 Pedro 2:18 y Judas 11.

P: En Ap 2:17, ¿cuál es el significado de la piedra blanca?

R: En aquellos tiempos, cuando había un evento público, como una competencia o una función de teatro, la piedra blanca servía como entrada. Las piedrecillas blancas también se usaban en la votación. Además, en vez de tener una entrada para asistir a un banquete de ídolos y comer comida sacrificada a los ídolos, se tenía una piedra blanca para ir a comer el maná escondido. Maná o comida de ídolos; ¿cuál preferiría usted?

P: En Ap 2:18-29, ¿qué sabemos sobre la ciudad de Tiatira?

R: Geográficamente, Tiatira era una ciudad estratégica en Asia Menor a lo largo de una carretera principal que conectaba los valles de los ríos Hermas y Caico. Estaba a 72 kilómetros al este de la capital provincial de Pérgamo y había que pasar por Tiatira para ir de Pérgamo a Laodicea y a todas las provincias orientales. Estaba a 84 kilómetros al noroeste de Esmirna. Tiatira fue fundada en el 300 a.C. por Seleuco I de Siria, a lo largo de la frontera con Bitinia, como fuerte fronterizo. Hoy la ciudad turca de Akhisar se encuentra en ese lugar.

   Tiatira pasó pacíficamente al dominio romano en el 133 a.C. En Hechos 16:14-15,39, una vendedora de tela de púrpura llamada Lidia, a quien Pablo conoció en Filipos, era de Tiatira. En este fuerte fronterizo se elaboraban tintes, prendas de vestir, bronce y cerámica. Era un centro especialmente importante del comercio de lana. Hay evidencia de más gremios de comercio que en cualquier otra ciudad de Asia.

   La iglesia en Tiatira tenía muchas de las mismas fortalezas de su vecina en Pérgamo pero mayores debilidades. Para trabajar en la industria local, había que pertenecer a un gremio comercial. Estos gremios eran una combinación de sindicato, organización cívica, club social y centro de culto (¡ay!). La importancia de la membresía en los gremios comerciales podría haber sido una tentación para que los cristianos de allí transigieran. Sin duda, los comerciantes cristianos tenían que luchar con la decisión de unirse a los gremios o perder su carrera. Dado que los creyentes sabían que los ídolos realmente no eran nada, ¿no podían los cristianos simplemente actuar como si adoraran ídolos, para ayudar a su negocio, para dar más dinero a Dios? Necesitaban una respuesta a esa pregunta, así como nosotros necesitamos una respuesta sobre transigir hoy en día; Dios proveyó una respuesta en la carta a la Iglesia de Tiatira.

   Aunque Tiatira existió en tiempos romanos, creo que muchos cristianos viven en Tiatira hoy. Los cristianos de Tiatira no podían evitar el mundo; todos los viajeros terrestres entre Oriente y Occidente pasaban por su ciudad. Tenían el atractivo del mundo y sus riquezas y placeres, la promesa del mundo y su conocimiento, y las exigencias del mundo y su persecución. Los cristianos de Tiatira que miraban a la iglesia como un refugio sagrado podrían haberse sentido decepcionados; el mundo también estaba en su iglesia. ¿Qué debían hacer ellos y qué debemos hacer nosotros hoy cuando el mundo está en la iglesia? Necesitamos respuestas para eso, y Dios proveyó al menos parte de esas respuestas en la carta a la Iglesia de Tiatira.

   Dos formas en que Satanás invade la iglesia son creando aberturas y expandiendo las existentes. Si los cristianos no tienen el gozo de Cristo, se abren a los placeres sustitutos. Si no están creciendo en la sabiduría de Dios, se abren a cualquier supuesta sabiduría. Si no tienen la fortaleza de Dios, sucumben a las persecuciones que le llegan a todos. No cerrar las aberturas existentes también es grave. Cuando los lobos y otros no cristianos se disfrazan de cristianos, o cuando los creyentes mismos con vida pecaminosa descarrían a otros, los buenos hombres y mujeres cristianos se quedan al margen y no hacen nada. Si vemos el pecado en la iglesia, frecuentemente preferimos ignorarlo. ¿No deberían los pastores y otros cristianos actuar ante eso? Queremos proyectar positivismo en pensamientos y amor, al igual que Cristo.

   Quizás como la gente en Tiatira, nosotros también necesitamos una visión fresca de Cristo. Jesús es tan inflexible como un fuego ardiente, tan firme en su voluntad y amor como el bronce pulido. Dios nos ama demasiado para conformarse con menos de lo mejor en nuestras vidas. ¿Amamos tan poco a los demás y a la iglesia que no nos importa? Si los creyentes tan solo vieran a Cristo con más claridad, los placeres, el conocimiento y el poder del mundo aparecerían como las imitaciones que son. Fijemos los ojos en Jesús.

P: En Ap 2:20, ¿se llamaba realmente Jezabel la mujer inmoral?

R: Podría haber sido su nombre real, un apodo, pero lo más probable es que sea una comparación de la maldad de esta mujer con la Jezabel que puede leerse en 1 Reyes 21.

P: En Ap 2:20, ¿de qué maneras podrían los cristianos permitir la transigencia moral en la iglesia, pero no deberían?

R: Hay varias maneras en que una iglesia, incluyendo a sus líderes y miembros, puede pecar al permitir la transigencia. Aquí hay algunos ejemplos reales:

a) Doctrinalmente, se podría tener un pastor dotado y elocuente en la predicación de la Palabra de Dios que no cree en el infierno.

b) Moralmente, se podría tener un evangelista que está obteniendo buenos resultados, pero que él mismo está involucrado en pecado sexual.

c) Se podría tener un líder de grupo juvenil que vive en una relación sexual fuera del matrimonio con su pareja.

d) Se podría asociarse con otras organizaciones que se llaman a sí mismas iglesias, pero que niegan los fundamentos primarios de la fe cristiana.

P: En Ap 2:20, ¿de qué maneras pueden y deben los cristianos transigir en la iglesia?

R: Está bien transigir en asuntos secundarios o triviales. Aquí hay algunos ejemplos de iglesias o cristianos que trabajan juntos a pesar de estas diferencias:

a) La edad de la tierra y la Biblia y la ciencia (reconociendo que el Génesis es todo verdadero y la Palabra de Dios).

b) El bautismo de creyentes frente al bautismo infantil (Bautistas del Sur e Iglesia Presbiteriana de América).

c) Las iglesias deben aunar recursos para una junta misionera común y publicación de escuela dominical (Bautistas del Sur frente a Iglesias Bíblicas).

d) El día de adoración conjunta el sábado frente al domingo (Bautistas del Séptimo Día frente a otros).

e) Ancianos y diáconos en una iglesia frente a diáconos, un pastor y ningún otro anciano.

f) La libre voluntad del ser humano existe o no (John Wesley y los metodistas calvinistas).

g) Jugo de uva frente a vino en la Cena del Señor.

h) Cubrirse la cabeza las mujeres en la iglesia.

i) Leyes de inmigración.

k) Los niños siempre deben estar en el servicio principal (Bautistas Misioneros frente a Bautistas del Sur).

j) Beber alcohol (pero sin emborracharse).

l) Si es posible o no perder la salvación (Metodistas Bíblicos, Carismáticos, Sínodo de Missouri de la Iglesia Luterana frente a la mayoría de los Bautistas e Iglesia Presbiteriana de América).

m) Instrumentos musicales mecánicos en la iglesia (Iglesia de Cristo frente a otros).

n) El apoyo a Israel y la mayoría de la política en general.

o) Solo iglesias pequeñas a grandes; nada de megaiglesias.

p) Pre-tribulación, pre-ira, a mitad de tribulación, post-tribulación.

q) Tomar la Cena del Señor una vez al mes frente a cada semana (La mayoría de los evangélicos frente a los nazarenos y los anglicanos).

r) Teología del reemplazo: Israel ya no es el pueblo elegido de Dios, frente a Israel que todavía tiene un lugar en la profecía (Teología del Pacto frente al Dispensacionalismo).

s) Hablar en lenguas (carismático frente a no carismático).

t) El tipo de música cristiana que se toca y los coros de la iglesia. Solo se pueden cantar palabras de las Escrituras.

u) Los apócrifos católicos romanos u ortodoxos son Escritura (la mayoría de los primeros cristianos y los anglicanos frente a los carismáticos y la mayoría de los protestantes).

v) Si Pablo escribió el Libro de Hebreos o no (la mayoría de los primeros cristianos pensaba que sí).

w) El vino y el pan son también la presencia de Cristo o no (Sínodo de Missouri de la Iglesia Luterana y los Bautistas).

x) El lavamiento de pies y el beso santo hoy en día.

y) Diferentes lecciones para diferentes clases, frente a un solo currículo para todos los adultos (y niños mayores).

t) Traducianismo frente al creacionismo de las almas.

aa) Amilenialismo y premilenialismo (Iglesia Presbiteriana de América frente a la mayoría de los demás).

ab) La mejor traducción de la Biblia al español que se debe usar.

ac) El preterismo parcial frente a la visión futurista del Apocalipsis.

ad) Permitir el baile o no.

ae) No estar completamente de acuerdo en la lista de dónde podemos transigir y dónde no deberíamos. (Humor aquí.)

P: En Ap 2:27, ¿esta cita del Salmo 2:9 se refiere a Cristo o a los cristianos?

R: Se refiere principalmente a Cristo y, en sentido secundario, Cristo permite que se aplique a los cristianos. Cristo reina en el cielo, pero Efesios 2:6 y Apocalipsis 3:21 dicen que estaremos co-sentados con Cristo en su trono.

P: En Ap 3:1-6, ¿qué sabemos sobre la ciudad de Sardis?

R: Físicamente, Sardis estaba en el Valle del Hermus, a 2.5 millas al sur del río Hermus y al pie del monte Tmolo, que mide 1,000 pies de altura. Estaba aproximadamente a 30 millas al sur de Tiatira y a 50 millas al este de Esmirna.

Mucho antes del Imperio Romano, Sardis solía ser la capital del poderoso Imperio Lidio. La Encyclopaedia Britannica dice que los cimerios capturaron Sardis en el siglo VII, y los persas y atenienses la capturaron en el siglo VI. Los lidios de Sardis capturaron Éfeso en el año 560 a.C. Sardis era un excelente sitio para una capital, debido a los altos acantilados del monte Tmolo que hacían extremadamente difícil capturarla.

Casi todos en la época de Juan conocerían la historia de cómo los persas capturaron Sardis. Algunas fuentes dicen que fue en el año 549 a.C., otras en el 546 a.C., y otras en el 539 a.C. Un soldado lidio dejó caer accidentalmente su casco y, mientras los persas observaban, bajó con cuidado por un estrecho sendero en el acantilado para recuperarlo. De noche, los persas usaron esa ruta para capturar la ciudad. ¡Vaya que fue importante ese casco! Sardis fue capturada por Antíoco el Grande de la misma manera en el 214 a.C., también de noche. Como dice Apocalipsis 3:2,3, debemos estar vigilantes.

Sardis fue destruida por un terremoto en el año 17 d.C., pero fue reconstruida. El Diccionario Bíblico Wycliffe p.1525 dice que había un gran templo inacabado de Artemisa. Medía 160 por 300 pies, con 78 columnas de 58 pies de alto.

Una referencia en Abdías 20 podría referirse a Sardis, lo que ubicaría a los colonos judíos en Sardis desde esa época. A partir del siglo III, allí se encontraba la sinagoga judía más grande jamás descubierta. El Diccionario Bíblico Anchor, volumen 5, pp.982-984, dice que era un edificio ornamentado de 85 por 20 metros capaz de albergar hasta 1,000 personas. Agrega que esto tiende a refutar la teoría de que los judíos estaban "marginados" en las ciudades romanas. Otras sinagogas eran mucho más pequeñas, pero había sinagogas en Acmonia, Apameia, Afrodisias, Hierápolis, Laodicea, Mileto y Priene.

En los tiempos cristianos, Melitón (activo alrededor del año 161 d.C.) fue un famoso obispo de Sardis. El persa Cosroes II devastó Sardis en el año 616 d.C. El cristianismo sobrevivió en Sardis, aunque con obispos que vivieron allí hasta Gregorio (aprox. 1315-1343 d.C.).

P: En Ap 3:3, ¿la expresión "venir como ladrón" se refiere a la Segunda Venida de Cristo?

R: No, la venida de Cristo no está condicionada a que la iglesia se niegue a arrepentirse.

Una segunda opinión diferente es que si se niegan a arrepentirse, cuando Cristo venga inesperadamente de nuevo, estarán tan desprevenidos como el dueño de una casa cuando un ladrón irrumpe en ella.

P: En Ap 3:5, ¿puede un cristiano ser borrado del libro de la vida?

R: Este versículo afirma dos de las tres cosas siguientes, aunque los cristianos genuinos no están de acuerdo en cuáles son esas dos.

1. Todos coinciden en que los creyentes en el cielo jamás caerán ni perderán su salvación.

2a. Los cristianos que creen que no se puede perder la salvación pueden interpretar esto como una promesa general, disponible para todos los verdaderos creyentes tanto en el cielo como en la tierra, de manera incondicional.

2b. Los cristianos que creen que sí se puede perder la salvación pueden interpretar esto como una promesa específica: a ciertos creyentes en la tierra, llamados vencedores, se les da la promesa de que nunca perderán su salvación. Consulte el análisis de Efesios 1:14 y Hebreos 6:4-10 para más información.

P: En Ap 3:7-13, ¿qué sabemos sobre la ciudad de Filadelfia?

R: El rey Eumenes II de Pérgamo la fundó en el siglo II a.C. y la nombró (ciudad del amor fraternal) en honor a su leal hermano Átalo. Filadelfia y Sardis fueron destruidas por un terremoto en el año 17 d.C. y fueron reconstruidas con dinero del Imperio Romano. La ciudad fue temporalmente renombrada como Neokaisareia en honor al César.

P: En Ap 3:8, ¿cómo abre Jesús una puerta ante las personas?

R: Al menos de tres maneras.

Salvación: Jesús abre la puerta al cielo para nosotros. Él es tanto la puerta (Juan 10:9) como el portero (Juan 10:3). (Como nota al margen, si el cielo tuviera un portero literal, sería Jesús, no Pedro.) La puerta al banquete de bodas fue cerrada en Mateo 25:10.

Ministerio: Una puerta abierta era una metáfora del ministerio, como muestran Hechos 14:27 y 1 Corintios 16:9.

Paso: Cuando Juan fue transportado al cielo en una visión, fue a través de una puerta abierta en Apocalipsis 4:1.

Esperanza y restauración: Incluso un lugar tan oscuro como el Valle de Acor podía ser una puerta de esperanza en Oseas 3:15.

P: En Ap 3:12, dado que los cristianos son personas vivientes, ¿cómo pueden ser columnas en el templo de Dios?

R: El Dios Todopoderoso puede hacer un templo formado por personas vivientes si así lo desea. Dios lo hará, según 1 Pedro 2:5-6 y 1 Corintios 3:16-17. Sin embargo, esto es un símbolo de nuestra morada eterna con Dios, no que seremos transformados en mármol.

Se podría suponer que de aquí proviene la expresión "un pilar de la iglesia".

P: En Ap 15:5,6,8 (2x); 3:12; 7:15; 11:1,2,19 (2x); 14:15,17; 16:1, 17; 21:22 (sin templo, 2x), el Templo se menciona 16 veces en Apocalipsis. ¿Cuál es su significado?

R: No se menciona con tanta frecuencia como el trono, pero es un telón de fondo significativo como el centro del cielo, lleno de la gloria de Dios en Apocalipsis 15:8. La escena cambia con frecuencia en Apocalipsis: entre la sala del trono, el templo y la tierra.

P: En Ap 3:14-22, ¿qué sabemos sobre la ciudad de Laodicea?

R: El nombre "Laodikeia" proviene de la combinación de dos palabras griegas: #2992-laos-pueblo y #1349-dike-derecho, justicia. En el Comentario Conciso de Gaebelein (de Arno C. Gaebelein, 1861-1945) página 1208, da el significado de Laodicea como "el juzgar o los derechos del pueblo". El Comentario Bíblico Paralelo de la RVR (Thomas Nelson Publishers, aprox. 1994) página 2666, con referencia a Laodicea, también menciona "los derechos del pueblo".

Antíoco II reconstruyó Laodicea en el año 250 a.C. y la nombró en honor a su esposa, Laódice. Fue destruida por un terremoto en el año 60 d.C., antes de que se escribiera el libro de Apocalipsis.

Los laodicenses eran lo suficientemente ricos como para reconstruir la ciudad sin ayuda externa del gobierno. Laodicea tenía tierra fértil, producía ropa de lana negra y brillante y ungüento para los ojos. Desafortunadamente, tenía un suministro de agua deficiente. A diferencia de la cercana Hierápolis, que tenía agua caliente, y Colosas, que tenía agua fría, el agua en Laodicea era tibia, al ser canalizada desde manantiales termales. Muchas de estas características se aluden en el mensaje a la iglesia de Laodicea en Apocalipsis 3:14-22.

P: En Ap 3:14, dado que Cristo es el "principio de la creación de Dios", ¿muestra esto que Cristo es un ser creado, como enseñan los Testigos de Jehová?

R: No. La palabra griega aquí, arché, es la palabra de la que el idioma inglés obtiene su prefijo "arch". Arché significa cabeza, o gobernante, además de principio. La palabra "architect" (arquitecto) se deriva de arché; por eso, Jesús es el arquitecto de toda la creación.

La Traducción Williams es muy clara aquí. Dice "el origen de la creación de Dios" con una nota al pie que dice: "Griego: principio, pero en sentido filosófico, es decir, origen".

Si bien toda la creación tuvo su inicio y fue creada a través de Cristo, el pensamiento principal aquí es que Cristo existía antes de la Creación y tiene soberanía sobre ella.

P: En Ap 3:15-16, ¿qué significa ser tibio espiritualmente?

R: Ser espiritualmente caliente significa que amas a Dios con fervor y las personas pueden ver que la llama del Espíritu Santo arde con brillo en ti. Así es como debemos ser. Ser espiritualmente frío significa que te has alejado de Dios o te has vuelto indiferente y apático en cuanto a servir a Dios. Aunque esto es malo, lo bueno de ello es que la persona a menudo sabe que está fría hacia Dios y podría decidir arrepentirse. Pero ser espiritualmente tibio es no tener un amor ferviente, aunque sin ser totalmente apático. Un creyente así no está donde Dios quiere que esté, pero sigue lo suficientemente cerca de Dios como para quizás no ver la necesidad de arrepentirse.

P: En Ap 3:17, ¿de qué dos maneras diferentes se puede ser espiritualmente ciego?

R: Físicamente, alguien podría estar ciego, o podría tener mala visión sin darse cuenta de lo ciego que está. Piense en las personas que creen que pueden conducir de noche a pesar de no poder ver bien en la oscuridad. Espiritualmente, la primera manera en que alguien puede ser ciego es no ver lo que Dios quiere y no poder discernir lo que está bien de lo que está mal. La segunda manera es creer que puede ver lo que agrada a Dios y es correcto, cuando en realidad no puede. Apocalipsis 3:17 indica que los laodicenses eran espiritualmente ciegos de ambas maneras.

P: En Ap 3:19 y Heb 12:5-6, ¿por qué Dios reprende y disciplina a quienes ama?

R: Dios disciplina a sus hijos de manera similar a como los buenos padres disciplinan a un hijo que les importa. Los aman demasiado como para dejarlos crecer sin disciplina. Para los buenos padres, el bienestar, el carácter moral y el desarrollo del hijo son más importantes que su comodidad a corto plazo.

P: En Ap 2-3, ¿qué tienen en común las cartas a las siete iglesias?

R: Las cartas generalmente incluyen una descripción parcial de quién es Cristo, lo que están haciendo bien (excepto Laodicea) y en qué necesitan mejorar (excepto Filadelfia). Finalmente, les da una promesa a la cual esperar. Se podría suponer que una solución parcial a sus deficiencias es mirar a Jesús de estas maneras específicas y a la esperanza que Él nos ha dado.

P: Ap 4:1 representa un quiebre con Ap 3. ¿Por qué cree usted que las iglesias se mencionan con frecuencia hasta el final del capítulo 3, y la iglesia nunca vuelve a mencionarse hasta Ap 22:16?

R: Muchos ven en "sube acá" una alusión a la iglesia dejando la tierra en el rapto. Puede leer más sobre el rapto en 1 Tesalonicenses 4:15-17; Mateo 24:36-44; y Marcos 13:32-37.

P: En Ap 4:1, todo lo de los capítulos 2 y 3 sucede en la tierra, y la mayoría de las cosas después del capítulo 5 suceden en la tierra o tienen consecuencias en ella. ¿Por qué cree que estos dos capítulos se enfocan en el cielo?

R: En Apocalipsis, grandes eventos en la tierra son desencadenados por actos aparentemente pequeños en el cielo. Todo lo que sucede en la tierra es parte del plan de Dios.

P: En Ap 4:2-4, ¿quién está sentado en el trono, el Padre o el Hijo?

R: Es definitivamente el Padre, ya que el Hijo tomó el Rollo de su mano derecha en Apocalipsis 5:7. No es el Cordero, según Apocalipsis 5:13.

Sin embargo, que sea el Padre no implica que Dios sea un hombre o haya provenido de un hombre, contrariamente a Números 23:19 y 1 Samuel 15:29. Más bien, Dios puede aparecer como una zarza ardiente o en cualquier forma que desee, y así se apareció a Juan en esta visión.

Dios sentado en un trono también aparece en Apocalipsis 4:9; 5:1,7,13; 6:16; 7:10,15; 19:4; 21:5; 1 Reyes 22:19; 2 Crónicas 18:18; Salmo 47:8; Isaías 6:1; Ezequiel 1:26-27.

P: En Ap 4:4; 11:16; y 14:3, ¿quiénes son los 24 ancianos, sentados en sus propios tronos?

R: Dios no nos ha revelado aún su identidad. Hay tres posturas básicas.

(poco probable) Ángeles: Un orden especial de ángeles. Sin embargo, tienen coronas y tronos, y los ángeles no han tenido coronas ni tronos en ningún otro lugar de la Biblia. El Comentario Bíblico del Expositor, vol.12, p.462, favorece esta interpretación.

Personas individuales: Los doce apóstoles y doce representantes de las doce tribus de Israel. Jesús prometió a los discípulos que se sentarían en doce tronos en Mateo 19:28. Los nombres de los doce hijos de Jacob y los doce apóstoles aparecen en los doce cimientos y las doce puertas de la Nueva Jerusalén en Apocalipsis 21:12-14.

Grupos: Las doce tribus de Israel y los cristianos. 1001 Preguntas Bíblicas Contestadas (p.272) cree que son la iglesia entronizada. Como anticipo de esto, había 24 turnos en el sacerdocio levítico en 1 Crónicas 24. Sin embargo, no hay precedente para decir que los cristianos están en doce grupos, y sería extraño que esto se presentara como un símbolo cuando el símbolo no tendría significado para la mayoría de los creyentes que lo leyeran. En Apocalipsis 5:9-10 cantan una canción que dice "nos compraste para Dios" o "compraste a hombres para Dios".

P: En Ap 4:4,9-10, ¿se ve Juan a sí mismo en esta visión?

R: Si los 24 ancianos son individuos, como es probable, entonces sí, Juan se vería a sí mismo en esta visión.

P: En Ap 4:6-9; 5:14; 14:3; 15:5, ¿quiénes son los cuatro seres vivientes?

R: Los cristianos genuinos no están de acuerdo sobre la identidad de estos misteriosos "querubines" angélicos. Los querubines también se mencionan en Ezequiel 10:1-16; 1:5-21; 3:12-14,23. Los querubines son:

Idénticos a los serafines en Isaías 6: porque las descripciones son compatibles, o bien

Diferentes a los serafines en Isaías 6: porque el Antiguo Testamento usa dos palabras diferentes en Isaías y Ezequiel.

P: En Ap 4:11, ¿qué podemos hacer mejor en nuestras vidas para dar testimonio de que Dios es digno?

R: Al experimentar a Dios, también nosotros debemos declarar que Él es digno. Hay muchas cosas que podemos hacer.

Podemos recordar a quién pertenecemos. Aunque ya como creyentes hemos entregado nuestra vida a Jesús, cuando nos levantamos por la mañana, podemos consagrar ese día a Dios.

Podemos reconocer nuestra dependencia de Dios. Antes de las comidas, podemos orar para agradecer a Dios por nuestra comida, pedirle que la bendiga y orar por los demás.

Podemos no presumir de nuestro futuro. Cuando necesitemos decirle a alguien que nos comprometemos con algo, no debemos decir "mañana lo haré", sino más bien "si el Señor quiere, mañana lo haré", como dice Santiago 4:15.

Podemos no presumir de nada, sino más bien darle la gloria al Señor, como Pablo nos da el ejemplo en Gálatas 6:14.

Podemos considerar a los demás más importantes que nosotros mismos, como dice Filipenses 2:3-4.

Recordemos que uno de los propósitos por los que estamos aquí en la tierra no es solo hablar, no solo hacer cosas, sino simplemente brillar. Filipenses 2:15b-16a dice: ". . . hijos de Dios sin defecto en medio de una generación torcida y perversa, en la cual resplandecéis como luminares en el mundo, sosteniendo la palabra de vida. . . "

Pero no intentamos brillar con nuestra propia luz, como el sol; ese es el papel de Dios. Brillamos con luz reflejada, como la luna que ilumina el camino de los demás hasta que ellos mismos puedan ver el sol.

P: En Ap 5:1-5, ¿cómo se compara este "rollo del destino" con el rollo de Ezequiel en Ez 2:9-3:3?

R: Ambos eran un rollo de aflicción, en el cielo, con escritura en ambos lados. La mayoría de los rollos, vendidos públicamente, solo tenían escritura en el interior. Pero si había muchas palabras y era un rollo privado, podría haber escritura en ambos lados. En el derecho romano, un testamento solía ser un rollo sellado con al menos cinco sellos. Los sellos solo podían ser abiertos por una persona autorizada.

P: En Ap 5:2, 5:12, 6:10, 7:2, 7:10, 8:13, 10:3, 11:12, 11:15, 12:10, 14:7, 14:9, 14:15, 14:18, 16:1, 16:17, 18:2, 19:17, 21:3-4, (4:1, 14:2, 19:1, 6 implícito), ¿por qué el ángel habla con "gran voz"?

R: El término "gran voz", también traducido como "gran clamor", aparece 19 veces y está implícito 3 veces adicionales en Apocalipsis. Está destinado a ser escuchado por los testigos y, de hecho, por todos, incluyendo creyentes en el cielo, ángeles y demonios. Básicamente anuncia lo que va a suceder y generalmente el porqué.

P: En Ap 5:5, ¿volverá Jesús como un león, o como un cordero, como menciona Ap 5:8?

R: Dos aspectos de Cristo son que fue ofrecido como sacrificio como un Cordero, y que vendrá por segunda vez con la fiereza de un león. Su regreso como león no cambia lo que hizo en el pasado, siendo sacrificado como un cordero (Juan 1:29). Como dato adicional, en el Nuevo Testamento Jesús es mencionado como cordero únicamente en los escritos de Juan.

P: En Ap 5:6, ¿qué cree usted que representan los siete cuernos y los siete ojos?

R: Dios es todopoderoso, y es omnisciente y omnisciente. Los siete espíritus son el Espíritu Santo séptuple.

P: En Ap 5:8-13, ¿es esto adoración a Cristo?

R: Sí. Estos son excelentes versículos para mostrar la adoración a Cristo. Nótese lo siguiente:

1. Se postraron ante el Cordero. (5:8)

2. Hacían este acto junto con las oraciones de los santos. (5:8)

3. Alabaron al Cordero como digno. (5:9)

4. Luego los ángeles alabaron al Cordero como digno. (5:12)

5. Los ángeles cantaron que el Cordero era digno de recibir muchas cosas, incluyendo honor, gloria y alabanza. (5:12)

6. Luego todo ser viviente dijo tanto al Padre como al Cordero: "sean la alabanza, el honor, la gloria y el poder. . . " (5:13).

7. Los cuatro seres vivientes dijeron "Amén" a todo eso.

8. Finalmente, cuando los ancianos se postraron y adoraron en 5:14, aparentemente estaban adorando a quienes habían estado alabando en 5:8-12.

Esto contrasta marcadamente con el Apóstol mormón Bruce McConkie, quien dijo que era incorrecto adorar a Jesús. (McConkie dijo esto en Nuestra relación con el Señor, un discurso en la Universidad Brigham Young.) Esto también contrasta con los Testigos de Jehová, quienes creen que se podía "honrar a Jesús, de manera similar a como muchas personas juran lealtad a la bandera de su país", pero no adorarlo.

P: En Ap 5:8; 14:1-2; 15:2, ¿qué dice esto sobre el uso de música instrumental para adorar a Dios?

R: Dado que en el Antiguo Testamento se usaban instrumentos musicales para adorar a Dios, así como en el cielo, adorar a Dios con música es aceptable y le agrada.

La Iglesia de Cristo ve esto de manera diferente. Según el folleto de la Iglesia de Cristo La música instrumental en la adoración, pp.25-26, reconoce que la música es válida en el hogar, e incluso si las referencias a las arpas deben tomarse literalmente, "Lo que Dios ordena para el cielo es una cosa; lo que Él autoriza para la iglesia es otra".

Intentemos seguir la coherencia de esta lógica. Aunque Dios disfrutaba de la música instrumental durante los tiempos del Antiguo Testamento, ahora no le agrada para la adoración en la tierra. Pero Dios nunca nos dijo en el Nuevo Testamento que eso había cambiado. Aunque ahora a Dios le pueda agradar la música instrumental en el cielo, ahora no le agrada para la adoración en la tierra. Aunque está bien tener música instrumental ahora en la tierra (si es edificante), no está bien para la adoración.

Me imagino a un padre de la Iglesia de Cristo diciéndole a su adolescente: "Puedes poner esos discos compactos de música cristiana si quieres, pero mientras los escuchas, más te vale que no haya ninguna adoración a Dios en tu corazón".

P: En Ap 5:9, Sal 33:3; 40:3; 96:1; 98:1; 144:9; 149:1; Is 42:10, ¿cuál es el significado de un canto nuevo?

R: Dios nos da un canto nuevo en el Salmo 40:3. Los cantos antiguos también estaban bien, pero Dios también quería alabanza de maneras en que no lo habíamos alabado antes. En el cumpleaños de tu cónyuge, ¿reutilizas la misma tarjeta de cumpleaños cada año, o cada año le das una tarjeta nueva? Dios también habla de hacer cosas nuevas en Isaías 43:18-19.

Dios nos da un canto nuevo en el Salmo 40:3. Los cantos antiguos también estaban bien, pero Dios también quería alabanza de maneras en que no lo habíamos alabado antes. En el cumpleaños de tu cónyuge, ¿reutilizas la misma tarjeta de cumpleaños cada año, o cada año le das una tarjeta nueva?

P: En Ap 5:10, ¿en qué sentido somos reyes y sacerdotes?

R: No estamos seguros, pero la parte de los "reyes" podría tener dos cumplimientos. Reinaremos con Cristo durante el Milenio en Apocalipsis 20:4. Es posible que Dios tenga algún reinado después de eso en el nuevo cielo y la nueva tierra. Somos sacerdotes que servimos a Dios antes, durante y después del Milenio.

P: En Ap 5:12, ¿qué dice que debemos darle a Dios?

R: Dios ya tiene poder sobre el universo y la iglesia. Debemos ofrecerle a Dios el poder sobre nuestra vida.

Dios es dueño del ganado en mil colinas (Salmo 50:10), así que ofrécele a Dios todas tus riquezas.

Dios lo sabe todo, así que ofrécele a Dios tu mente.

Dios es todopoderoso, así que ofrécele a Dios toda tu fuerza.

Dios es digno, así que vive tu vida para honrarle.

Dios es glorioso, así que vive tu vida para glorificarle.

Dios nos ha bendecido tanto, así que vive tu vida como una bendición y alabanza a Él.

P: En Ap 5:13 y Fil 2:10-11, ¿por qué toda lengua alabaría a Dios?

R: No parece ser por coerción, sino que cuando incluso los perdidos vean la belleza y la justicia de Dios, incluso ellos le alabarán.

P: En Ap 6:1-8, ¿ya han llegado los cuatro jinetes?

R: -Probablemente no. Las cosas que representan (conquista, guerra, hambre y muerte/plaga) han existido desde antes de que Juan naciera. Sin embargo, la profecía de los cuatro jinetes en Apocalipsis 6:1-8 probablemente aún no se ha cumplido, porque estas cosas no han ocurrido con tal magnitud en el orden correcto, a menos que se cuente 1415- para la conquista, 1914- para la guerra, 1917- para el hambre y 1918- para la plaga.

P: En Ap 6:1, ¿es el jinete del caballo blanco Jesucristo o alguien malvado como el Anticristo?

R: No. Aunque Jesús también viene sobre un caballo blanco, este no es Jesús, porque Jesús no tiene un arco (ni un arco vacío), Jesús no está "empeñado en la conquista", y Jesús no está en paralelo con la guerra, el hambre y la plaga. La identidad de este jinete, y la similitud con Cristo, podría estar relacionada con Mateo 24:23, donde vendrán muchos impostores de Cristo. Los romanos eran un gran imperio, pero no eran particularmente conocidos por los arcos. Los partos de Irán usaban mucho los arcos y eran una amenaza real para el Imperio Romano. Posteriormente vinieron los hunos, los bizantinos, los musulmanes, los francos, los mongoles, Tamerlán, los británicos, Napoleón, los nazis, los comunistas y los estadounidenses. Los hunos y los mongoles eran especialmente conocidos por usar arcos, aunque el arco aquí podría ser una metáfora de un arma bélica. No se mencionan flechas, por lo que podría tratarse de una lucha, o podría ser la amenaza de una lucha.

P: En Ap 6:8, ¿cuál es exactamente el color del cuarto caballo (pálido)?

R: Los griegos no usaban las mismas descripciones de color que nosotros tenemos. Según El mundo en seis idiomas: Por qué el mundo se ve diferente en otras lenguas de Guy Deutscher, los griegos describían los colores de manera diferente a nosotros. A menudo decían que las cosas eran negras o blancas, y describían el mar como "color de vino tinto". Los griegos no tenían una palabra para el azul. La palabra griega chloros, generalmente traducida como "verde", también fue usada por los griegos para describir la miel y los rostros de las personas. Dado el amplio rango de significado, probablemente la mejor traducción al español de esta palabra es "pálido".

P: En Ap 6:9-11, ¿cuántas persecuciones de cristianos ha habido?

R: La siguiente es una lista parcial de persecuciones de cristianos, y los miles de muertos:

Fecha	Persecución	Miles de muertos
50-323 d.C.	10 Persecuciones Tempranas de Cristianos	50
50 d.C.	Nerón romano persigue a los cristianos
95/96 d.C.	Domiciano romano persigue a los cristianos
107 d.C.	Trajano romano persigue a los cristianos
118 y 134 d.C.	Persecuciones de Adriano romano a los cristianos
135 d.C.	Cristianos en Israel perseguidos por judíos (no romanos) bajo la Revuelta de Bar Kojba
177 d.C.	Marco Aurelio romano persigue a los cristianos
202 d.C.	Septimio Severo romano persigue a los cristianos
235 d.C.	Maximino romano persigue a los cristianos
250-251 d.C.	Decio romano persigue a los cristianos
251-253 d.C.	Galo romano persigue a los cristianos
253-260 d.C.	Valeriano romano continúa persiguiendo a los cristianos
270 d.C.	Aureliano romano persigue a los cristianos
284, 303-305 d.C.	Diocleciano romano persigue a los cristianos
315-323 d.C.	Licinio romano persigue a los cristianos en el oriente
370 d.C.	Valente arriano romano mata a cristianos en el oriente
525 d.C.	Cristianos huyen de la persecución judía etíope
527-568 d.C.	Justiniano biz. persigue a los monofisitas en Egipto
700-	Musulmanes persiguen a los cristianos
978-1000	La reina judía Judith de Axum persigue a los cristianos
1000-	Persecución de los valdenses en Europa
Siglos X-XII	Quema y asesinato de herejes en Europa
1100-1300	Los mongoles matan a la mayoría de los nestorianos
1211	En Estrasburgo, valdenses quemados	0.08
1252	Bula del papa Inocencio IV para torturar y detectar herejía
1261-1331	Los dominicos traen la Inquisición
1232	Inquisición dominica bajo Alberto
1233	Inquisición instituida por Gregorio IX
1309	Venecia bajo herejía por oponerse a Clemente V
1415-16	En Checoslovaquia los husitas se rebelan
1419-34	Cruzada contra los husitas en Hungría
1431	Los husitas ahuyentan al gran ejército del Sacro Imperio Romano
1480	Inquisición española por Fernando e Isabel
1487-88	Cruzada contra los valdenses
1527	Mantz y otros anabaptistas asesinados en Zúrich
1545	Valdenses perseguidos en Italia
1555-60	Valdenses perseguidos en Italia
1562	En Toulouse, los franceses matan hugonotes	4
1576-93	En Francia, católicos y hugonotes luchan
1618-48	La guerra de los Treinta Años mata a 1/3 de los alemanes	7000
1600s	Inquisición española	50
1629-69	Persecución 'Pisotear el crucifijo' en Japón
1637	Artillería japonesa y holandesa aplasta a los cristianos
1655	Muchos valdenses asesinados en Italia y Francia
1808	Napoleón pone fin a la Inquisición española
1820-41	Cristianos perseguidos en Vietnam
1870-90	Guatemala persigue a sacerdotes; solo quedan 100
1915-	Persecución de cristianos bajo el comunismo
1956	Protestantes perseguidos en Colombia
1976	16 sacerdotes y miles de católicos asesinados en Guatemala	Miles
1990-	Persecución grave en Sudán por musulmanes
1998-	Musulmanes persiguiendo violentamente a los cristianos en Indonesia
1998-	Persecución musulmana de iglesias cristianas en Uzbekistán	probablemente 0
2001-	El rey budista de Bután persigue a los cristianos quitándoles la educación gratuita y la atención médica a menos que prometan no reunirse para adorar o evangelizar. Algunos han sido golpeados, despedidos de sus empleos y expulsados de Bután.	0
2008-2012	Los hindúes persiguen a los cristianos en la provincia de Orissa en India

   En cuanto a los cristianos que persiguen a otros, no he leído sobre cristianos pre-nicenos que hayan perseguido a nadie más. El Imperio Romano ejecutó al hereje Prisciliano en el año 385 d.C. La ejecución de herejes fue protestada por los escritores de la iglesia Ambrosio, León y Juan Crisóstomo. Desafortunadamente, la tortura y ejecución de herejes fueron respaldadas por Agustín.

P: En Ap 6:12, ¿qué grandes terremotos han ocurrido?

R: Los terremotos y la oscuridad en Apocalipsis aún no han ocurrido. Aquí hay algunos de los terremotos que han sucedido:

1201  Terremoto en la actual Siria: 1,000,000 muertos

23-24/1/1556  Terremoto en Shanxi, China: 830,000 muertos, clase XI

1883  Terremoto cerca de Java, Indonesia: 100,000 muertos

1883  El Krakatoa hizo erupción. 12 millas cuadradas (31 kilómetros cuadrados) de tierra fueron lanzadas a la atmósfera. El ruido se escuchó a 3,000 millas (4,800 km) de distancia. En Inglaterra y América lo llamaron el año sin verano.

P: En Ap 6:12-14, ¿cómo podrían ocurrir estas cosas en nuestro sistema solar?

R: Dios Todopoderoso puede cambiar o superar las leyes naturales cuando y como Él desee. Sabe, algunas personas tienen mucha dificultad con el concepto de que una ley natural puede ser superada. Por ejemplo, cuando los hermanos Wright estaban experimentando, muchas personas estaban tan seguras de que "el hombre no puede volar", que su visión limitada de la ley natural para objetos más pesados que el aire las hacía incapaces de creer en las aeronaves. Los logros de los hermanos Wright fueron notables no solo por lo que hicieron, sino también por el clima cultural de supuestas "certezas" de la ley natural.

P: En Ap 6:13, ¿cuál es la importancia de los higos tardíos?

R: Los higos verdes aparecen en invierno, donde son fácilmente derribados de los árboles, porque los árboles no tienen hojas.

P: En Ap 6:14, ¿cómo sería si cada isla fuera movida?

R: El gran tsunami que golpeó Indonesia, e incluso hasta Madagascar, fue causado por la Península de Malasia moviéndose un total de 10 pies. En 1883, 2/3 de la isla de Krakatoa desaparecieron durante una erupción volcánica.

P: En Ap 6:16, ¿tiene Jesús, el Cordero de Dios, ira?

R: Sí, Jesús también tiene ira, además de misericordia. Romanos 11:22 dice que consideremos tanto la bondad como la severidad de Dios.

P: En Ap 6:16, ¿por qué la gente querría estar bajo las montañas en el día de la ira?

R: Esto no tendría sentido si un terremoto fuera su miedo principal. Aparentemente, su miedo principal era sobre el suelo, como explosiones nucleares, radiación solar o un asteroide o cometa.

   Por cierto, ¿qué acontecimiento importante ocurrió el 19 de julio de 2019? En realidad nada, y gracias a Dios por eso. Un asteroide llamado 2019 OK, que viajaba a 15 millas por segundo, pasó a 45,000 millas de la tierra. Si hubiera impactado, habría sido unas 30 veces más poderoso que Hiroshima y podría haber borrado completamente una ciudad. Los científicos dicen que hay una probabilidad de 1 en 3,800 de que un asteroide del tamaño de una gran pirámide golpee la tierra el 6 de mayo de 2022. El 13 de abril de 2029, un asteroide llamado Apophis pasará a 19,000 millas de la tierra. Tiene 1,100 pies de ancho. Hace una década, no estaban seguros si golpearía la tierra o no, pero los científicos ahora tienen la certeza de que no lo hará. Sin embargo, el 30 de junio de 1908 ocurrió el "evento de Tunguska". Al parecer, un pequeño meteorito golpeó Siberia, derribando árboles en 830 millas cuadradas. El impacto fue equivalente a 10-15 megatones de TNT.

P: En Ap 7:1, ¿los cuatro ángeles en los cuatro rincones de la tierra indican que la tierra tiene cuatro rincones?

R: No. Estos se refieren a cuatro ángeles que están en los cuatro puntos cardinales. Quizás son los mismos que los "cuatro vientos" en Jeremías 49:36 que fueron contra Elam y los cuatro carros en Zacarías 6:1-8.

P: En Ap 7:1-8 y Ap 14:1-4, ¿quiénes son los 144,000?

R: Se declaran como 144,000 hombres judíos/israelitas, de cada una de las doce tribus, excluyendo a Dan. Aunque muchos judíos hoy en día no siguen a Cristo, Zacarías 12:10-14 muestra que habrá un tiempo futuro en que los judíos llorarán por aquel a quien traspasaron (Cristo). Romanos 11:25-28 muestra que al final muchos en la nación judía se convertirán a Cristo. Algunas personas intentan hacer que la mayoría de las cosas en Apocalipsis sean alegóricas, y esto haría que más de Apocalipsis 7 y 14 no tuviera sentido.

   Sin embargo, esto no apoya la falsa y extrema visión de que todos los judíos van al Cielo, independientemente de su rechazo a Cristo. Jesús les dijo a los muy religiosos fariseos en Juan 8:24, que si no creían que Jesús era el Mesías, ciertamente morirían en sus pecados. Otros versículos que muestran que los judíos, al igual que los no judíos, necesitan a Jesús son Hechos 3:19-20; Mateo 23:29-33; Juan 10:7-8,14-16. Como evidencia de que Dios no ha rechazado a los judíos una vez que Jesús vino, Pablo da como "prueba" el hecho de que él llegó a creer en Cristo, en Romanos 11:1.

   Ver las cuatro preguntas anteriores para más información.

P: En Ap 7:1-8 y Ap 14:1-4, ¿podrían los 144,000 ser simbólicos de los cristianos en general?

R: No, son claramente creyentes judíos, basados en un principio de interpretación. Si una interpretación de la Biblia hace que algunos de los preciosos versículos de Dios sean inútiles y no valgan la pena leerlos en el mejor caso, o engañosos en el peor, entonces quizás no es la mejor interpretación, —solo quizás—. Decir que son todos los creyentes hace que el hecho de que sean hombres sea inútil o engañoso. El hecho de que estas tribus sean mencionadas específicamente, y 12,000 de cada tribu, significaría que Dios estaba llevando a la gente por un camino engañoso, mostrando que 12,000 eran de una tribu específica, cuando no era verdad que fueran de esa tribu específica. Además, la iglesia no fue llamada "Israel" hasta el año 160 d.C.

   Probablemente el significado para nosotros de que sean hombres judíos, y que sean 12,000 de cada una de las tribus específicas, fue puesto deliberadamente por Dios para mostrarnos que es literal, y no solo una representación simbólica de los cristianos.

P: En Ap 7:2-4, ya que un ángel surge en el oriente, ¿profetiza esto la venida del Rev. Moon desde una nación oriental, como el Rev. Moon afirma en su Principio Divino p.519-520 (5.ª edición, 1977)?

R: Apocalipsis 7:2-4 dice:

a) Un ángel, no el Mesías (no se debe adorar a los ángeles según Apocalipsis 22:8-9 y Colosenses 2:18).

b) Está en la dirección del oriente, no en un país o ciudad del oriente.

   Además, será el mismo Jesús según Hechos 1:7, y Jesús regresará de la misma manera en que vino. La iglesia de la Unificación intenta hacer una distinción entre "Cristo" que regresa, y "Jesús" que murió. Sin embargo, toda rodilla se doblará ante Jesús en Filipenses 2:10-11.

P: En Ap 7:3, ¿qué hizo exactamente el sello sobre los 144,000 creyentes?

R: La palabra para sello, taw, probablemente era similar a una "t" minúscula. Desde los primeros tiempos, los cristianos usaron el signo de la cruz. Podría haber tres aspectos del sello:

1) Un sello era una señal de propiedad, de que estos 144,000 hombres pertenecen a Dios, y le pertenecen de una manera especial. Ver también Apocalipsis 14:3-4 y Ezequiel 9:4-7.

2) La bestia tenía su propio sello, quizás en contrafalsificación de este sello, del 666 en Apocalipsis 14:9.

3) El sello definitivamente les dio protección de la ira de Dios y de las langostas demoníacas del infierno, en Apocalipsis 9:4. El sello podría haberles dado protección física, por radiación o algún medio. Alternativamente, el sello no era más que una señal, y las langostas sabían que era mejor no hacerles daño, porque el castigo sería muy severo.

P: En Ap 7:3, ¿el sello de Dios estaba solo en los 144,000, o también fue puesto más tarde en aquellos que creyeron y obedecieron su mensaje?

R: Apocalipsis 7:3 dice que estaba en los 144,000. Sin embargo, dado que las langostas del infierno dañan a todos los que no tienen el sello de Dios, es posible que el sello de protección haya sido dado a otros nuevos creyentes. Apocalipsis 14:3-4 también menciona que los sellados son los redimidos de la tierra, que presumiblemente serían más que los 144,000.

P: En Ap 7:3-8 y Ap 14:1-5, ¿podrían los 144,000 ser una clase selecta de creyentes, como enseñan los Testigos de Jehová (Razonamiento a partir de las Escrituras, 1989 p.76)?

R: Se dice que los 144,000 son hombres (no mujeres) de las doce tribus de Israel. Aunque estos versículos no usan la palabra "varones", claramente son varones porque Apocalipsis 14:4 dice que "no se contaminaron con mujeres". ¿Por qué se usaría tanta tinta para describir cada una de las tribus mencionadas, si esto no solo era irrelevante sino engañoso?

   El Cielo es para todos los que creen en Jesús, según Efesios 2:19; Filipenses 3:20; Colosenses 3:1; y Hebreos 3:1; 12:22.

   El Libro completo de respuestas bíblicas p.60-61 añade: "¿Qué hay de la afirmación de la Atalaya [TJ] de que las tribus mencionadas en Apocalipsis 7 no pueden ser tribus literales de Israel? Primero hay que señalar que el hecho mismo de que se mencionen tribus específicas junto con números específicos para esas tribus elimina toda posibilidad de que esto sea una figura retórica. En ningún otro lugar de la Biblia una referencia a las doce tribus de Israel significa algo diferente a doce tribus de Israel." Aunque la palabra "tribus" se usa con frecuencia en las Escrituras, nunca se usa para nada excepto tribus literales.

   Algunos tienen la opinión de que 144,000 se refiere a todos los cristianos, pero esto es incorrecto. Si el 12,000 fuera solo un número simbólico, entonces su suma, 144,000, también debe ser un número simbólico. Si es así, ¿qué representa el número 144,000? (La mayoría de los TJ que conozco están de acuerdo en que los 144,000 es un número literal, sin embargo.)

P: En Ap 7:5-8, ¿por qué estuvo ausente la tribu de Dan?

R: Las Escrituras no lo dicen, pero muchos piensan que fue porque Dan fue la primera tribu en volverse idólatra; se volvieron completamente idólatras y fueron en gran parte destruidos. Algunos especulan que dado que Jeremías 4:15 menciona a Dan (así como a Efraín) al referirse a la destrucción de Jerusalén, estas tribus no se mencionan.

   Algunos, desde tan atrás como Ireneo (182-188 d.C.) en Contra las herejías de Ireneo libro 5 cap.32.2 p.559 y su discípulo Hipólito (222-235/6 d.C.) en Tratado sobre Cristo y el Anticristo cap.14-15 p.207, han especulado que Jeremías 8:16, así como Deuteronomio 33:22, indicaban que el Anticristo vendría de la tribu de Dan. Sin embargo, Dan es mencionado en la distribución de la tierra durante el Milenio en Ezequiel 48:2.

   Una posibilidad final es que la tribu de Dan, pero ninguna de las otras tribus, se había extinguido.

P: En Ap 7:6-8, ¿por qué estuvo ausente la tribu de Efraín y se mencionó a José en su lugar?

R: Efraín estaba involucrado en la adoración pagana de Dios (Jueces 17 y Oseas 4:17). Por lo tanto, se mencionó a José en lugar de una tribu que era sinónimo de Samaria.

P: En Ap 7:7, ¿por qué fue incluida la tribu de Leví, ya que los levitas no tenían tierra?

R: Su inclusión significa que esto no era solo una lista por tierra. Quizás fue porque su papel como sacerdotes y levitas había concluido una vez que Cristo vino.

P: En Ap 7:9-17, ¿quiénes son la gran multitud?

R: Estos son otros creyentes además de los 144,000. Apocalipsis 7:14 dice que la gran multitud son aquellos que han salido de la gran tribulación. La frase "lavaron sus ropas en la sangre del Cordero" tiene el significado de creyentes que son asesinados como mártires por su fe.

   Los cristianos asesinados en la persecución de Nerón eran una gran multitud según Clemente de Roma y el historiador romano Tácito. Es importante notar que la gran multitud está de pie delante del trono de Dios en Apocalipsis 7:9. Además, Apocalipsis 19:1 dice claramente que están "en el Cielo", contrario a lo que enseña la Atalaya (revista La Atalaya 2/1/82 p.26). La revista La Atalaya 3/1/1985 p.14 también discute la visión de los TJ sobre la gran multitud.

P: En Ap 8:1, ¿por qué cree usted que hubo un silencio de media hora?

R: Todo el canto en el cielo se detuvo por media hora, y la Escritura no dice por qué. Sin embargo, se han propuesto cinco teorías. Para desarrollar nuestra capacidad de discernimiento, primero examinaremos cuatro que no son la respuesta, y luego una quinta, que es la respuesta más probable.

No es la respuesta: el inicio del Milenio. Este es un silencio solo en el cielo, no en la tierra. Esto haría que el séptimo sello fuera una bendición placentera —el Milenio—, no de aflicción como los otros seis sellos.

No es la respuesta: una breve pausa en el juicio. Al igual que la primera opinión, esto haría que el séptimo sello comenzara como una bendición placentera.

No es la respuesta: una pausa en la revelación dada a Juan. Sin embargo, el texto no dice que hubo silencio por media hora; más bien, dice que hubo silencio en el cielo por media hora. Esta interpretación haría que el silencio de media hora careciera básicamente de significado.

No es la respuesta: una pausa para permitir que las oraciones del pueblo de Dios llegaran al trono. Un sacerdote tardaba aproximadamente media hora en realizar la ofrenda del incienso. Sin embargo, las oraciones ya habían subido al trono antes de esto.

La respuesta: Una pausa dramática antes de los terribles juicios venideros. Es un silencio reverente, algo así como el silencio del pueblo cuando el Señor está en su santo templo en Habacuc 2:20, antes de los juicios de Habacuc 3:3-16. Sofonías 1:7 también habla de un silencio justo antes del día del Señor, y de los juicios en Sofonías 1:8,15-18. Zacarías 2:13 también dice que toda carne guarde silencio cuando Dios es despertado.

   Estudiar el Apocalipsis es como adentrarse en el océano. Uno puede caminar en el agua de una playa, quince o veinte pies, y concluir que todo el océano es bastante plano y poco profundo. Luego comienza a profundizarse, a un ritmo acelerado, hasta llegar a un precipicio. El Apocalipsis comenzó con una imagen espléndida, luego con circunstancias bastante familiares de las iglesias, y después fue profundizándose gradualmente, aunque aún con calamidades que podíamos relacionar con las que ya habíamos visto, aunque en una escala más limitada. En el capítulo siete empezó a profundizarse más, y la pausa de media hora es casi como una detención antes del precipicio. A partir de aquí, ocurren cosas que no se parecen en nada a lo que la humanidad ha visto hasta ahora. Así que es la última oportunidad para tomar una gran bocanada de aire, antes de sumergirnos en las profundidades.

P: En Ap 8:3, ¿es el ángel de este versículo realmente Jesús?

R: No hay ninguna indicación de ello. Había muchos ángeles en el cielo que hacen cosas diferentes, y no hay razón justificable para decir que este es Jesús.

P: En Ap 8:5, 6:9-11, ¿por qué las oraciones de los santos regresan a la tierra como la ira de Dios?

R: No están pidiendo simplemente que venga la ira, sino que están orando por justicia divina, y la ira de Dios la llevará a cabo.

P: En Ap 8:7, ¿qué podría causar que se quemara una tercera parte de la vegetación de la tierra?

R: En la naturaleza, uno o más meteoritos podrían hacerlo, o por mano humana, la lluvia radiactiva de suficientes explosiones atómicas. O podría ser algo sobrenatural, sin ningún medio natural en absoluto.

P: En Ap 8:8-9, ¿qué podría ser una gran montaña en llamas?

R: En la naturaleza, uno o más meteoritos podrían hacerlo, o por mano humana, la lluvia radiactiva de suficientes explosiones atómicas. Una explosión atómica crea una nube en forma de hongo, con un tallo más estrecho en la parte inferior y una nube expansiva en la parte superior. Recuerde que Juan simplemente registró lo que vio y oyó, y lo describió en el idioma que comprendía. O podría ser algo sobrenatural, sin ningún medio natural en absoluto. Que los mares se convirtieran en sangre podría ser sangre literal, o más probablemente es el lenguaje de la apariencia.

P: En Ap 8:10-11, ¿qué sabemos del ajenjo de todas formas?

R: El ajenjo era una hierba muy amarga y de sabor horrible que es útil para ingerir y eliminar parásitos intestinales. Con el ajenjo se elabora una bebida alcohólica llamada absenta. Es una de las pocas bebidas alcohólicas que estuvo prohibida en los Estados Unidos hasta 2007. Fue prohibida porque se creía que su consumo continuo provocaba locura. El ajenjo se menciona en Deuteronomio 29:18; Proverbios 5:4; Jeremías 9:15; 23:25; Lamentaciones 3:15,19; y Amós 5:7.

P: En Ap 8:10-11, ¿por qué se llamaría ajenjo a una estrella ardiente y cómo podría envenenar las aguas?

R: No sabemos qué era la estrella. Ya sea que se tratara de un meteorito, misiles radiactivos o una eyección del sol, denominada llamarada solar.

   Lo más importante sobre las llamaradas solares es: no estar frente a una. La llamarada solar más grande que conocemos ocurrió a las 3:51 pm hora central, el lunes 2 de abril de 2001. NO se dirigió hacia la tierra, sino que viajó a 4.5 millones de millas (7.2 millones de km) por hora, tardando solo aproximadamente 21 horas en recorrer 93 millones de millas. La segunda más grande, el 6 de marzo de 1989, interrumpió algunas líneas de la red eléctrica en Canadá. Esto a pesar de que no golpeó directamente la tierra, y la tierra cuenta con la protección de nuestro campo magnético.

   ¿Qué tan probable es que una llamarada solar golpee la tierra? La tierra tiene un radio de 3,959 millas y se encuentra a aproximadamente 93 millones de millas del sol. Si una eyección de plasma solar saliera del sol, habría tanto espacio que la probabilidad de que golpeara aleatoriamente toda o parte de la tierra es solo de 1.4 x 10⁻⁸. Es decir, 0.0000000014. Así que no hay nada de qué preocuparse, — excepto la Palabra de Dios. Dios dice que algo, ya sea una llamarada solar o no, va a golpear, pero las probabilidades aquí demuestran que definitivamente no será por azar.

P: En Ap 8:12, ¿cómo podrían los cuerpos celestes dar solo dos tercios de su luz?

R: La explicación más sencilla es que un tercio de la luz está siendo bloqueada por polvo o ceniza.

   Algunos comentaristas cristianos se han vuelto locos con significados simbólicos. Algunos dijeron que era la eliminación de la luz de la verdad (Lee, Scott, Kiddle), como la oscuridad espiritual del islam (Lee) o la caída de los gobiernos en Occidente (Scott). Esto según el Comentario Exegético de Apocalipsis 8-22, p.23. Esto a pesar del hecho de que un mayor porcentaje del mundo creía que Cristo era Dios durante la Edad Media que cuando se escribió el Apocalipsis. Así que según su lógica, el sol y la luna deberían haberse vuelto más brillantes, no más oscuros. Como puede verse, no hay esperanza de entender el Apocalipsis con tantas interpretaciones simbólicas variadas e imaginativas. Lo más sencillo es decir que oscuridad significa oscuridad.

P: En Ap 8:13, ¿es esto un ángel o un «águila/buitre»?

R: Ángel es una variante del manuscrito que se encuentra en el armenio y el texto mayoritario (Textus Receptus). La otra palabra griega alternativa es un ave de rapiña, como un águila o buitre. Esta se encuentra en el Sinaítico. Ap 8:2-9:12 no fue citado por ningún escritor preniceno. El manuscrito p115, escrito a mediados o finales del siglo III, cita 119 versículos del Apocalipsis, incluyendo Apocalipsis 8:3-8, 11-13, y tiene ave de rapiña.

P: En Ap 8-9, ¿son las trompetas simplemente una «recapitulación» de los siete sellos o un «telescopio» del séptimo sello?

R: En absoluto. Por cierto, la recapitulación también se refiere a las trompetas versus las siete copas, pero aquí solo se discute los sellos versus las trompetas. Contemos los detalles de cada uno para llegar a un porcentaje aproximado de similitud.

Seis Sellos en Apocalipsis 6 / Seis Trompetas en Apocalipsis 8-9 / Porcentaje

1er sello Caballo blanco, arco, conquistando y para conquistar. Ap 6:2 / 1ra trompeta Granizo y fuego, sangre arrojada a la tierra. 1/3 de los árboles y el pasto quemados. Ap 8:7 / 0%

2do sello Caballo rojo que quita la paz, la gente se mata con espada. Ap 6:3-4 / 2da trompeta Gran montaña en llamas. 1/3 del mar se convirtió en sangre. Ap 8:8-9 / 0%

3er sello Caballo negro, balanza, alto precio del trigo y la cebada. No dañar el aceite ni el vino. Ap 6:5-6 / 3ra trompeta La estrella Ajenjo envenena 1/3 de los ríos y el agua. La gente muere del agua amarga / 0%

4to sello Caballo pálido, muerte. Poder sobre un cuarto de la tierra. Ap 6:7-8a / 4ta trompeta 1/3 del sol, 1/3 de la luna, 1/3 de las estrellas. 1/3 del día y 1/3 de la noche sin brillar. Ap 8:12 / 0%

Matar con espada, hambre, muerte y bestias. Ap 6:8b / El águila voladora con tres ayes. Ap 8:13 / 0%

5to sello Mártires bajo el altar. Ap 6:9-11 / 5ta trompeta = 1er ay. Estrella caída, abismo y langostas demoníacas. Ap 9:1-3 / 0%

6to sello Gran terremoto, sol negro, luna como sangre. Estrellas caídas. Ap 6:12-13 / No dañar la vegetación, sino atormentar a la gente sin el sello por 5 meses. Ap 9:4-6 / 0%

Todos, desde reyes hasta gente común, igualmente aterrorizados. Ap 6:15a / Solo afecta a uno de dos grupos distintos. Ap 9:4-6 / -99%

El cielo enrollado. Ap 6:14 / Las langostas como caballos de batalla. Ap 9:7-10 / 0%

Cada montaña e isla removida. / El rey Abadón sobre las langostas. Ap 9:11 / 0%

La gente escondiéndose en rocas y montañas. Ap 6:15b-17 / 6ta trompeta = 2do ay. 4 ángeles en el río Éufrates matan a 1/3 de toda la gente. Ap 9:13-19 / 0%

El gran día de la ira del Cordero. Ap 6:17 / 200 millones de tropas / 0%

/ Los sobrevivientes aún no se arrepintieron. Ap 9:20-21 / 0%

   Las primeras cuatro trompetas afectan la tierra y el cielo; las tres últimas afectan directamente a las personas. Los primeros cuatro sellos afectan a las personas, y el sexto afecta el cielo.

   La principal evidencia que tiene a favor de la recapitulación aquí es solo que Apocalipsis 6:12-19 tiene cierta similitud con Mateo 24:29. Sin embargo, salvo este hecho, ¿dónde está el resto de la evidencia de la visión de la recapitulación? Aquí hay una lección que debemos aprender. Algunas enseñanzas que salen de ciertos seminarios pueden ser puras tonterías. Si un distinguido profesor dice algo sin ninguna evidencia, debería ser rechazado por necio.

P: En Ap 8-9, ¿a qué se parecen las trompetas?

R: Se parecen a otras partes de la Biblia.

El gran silencio ante el Señor — Ap 8:1 — Hab 2:20; Sof 1:7; Zac 2:13

El altar ante el trono de Dios — Ap 8:3 — Isaías 6:6

Árboles y pasto quemados — Ap 8:7 — Joel 1:19

El agua convertida en ajenjo — Ap 8:10-11 — Jeremías 9:15

El sol oscurecido — Ap 8:12 — Mt 24:29; Mr 13:24-25; Lc 21:25

Terribles langostas parecidas a caballos — Ap 9:1-12 — Joel 2:3-11; ¿Ezequiel 5:17?

El río Éufrates — Ap 9:14; 16:12 — Is 11:15-16

   Algunos ven similitudes con algunas de las plagas de Egipto, aunque en diferente orden.

P: En Ap 8:9, ¿cómo podrían suceder las siete trompetas?

R: Dios Todopoderoso puede alterar la tierra, el medio ambiente y los cielos como Él desee, en cualquier momento que Él lo quiera.

P: En Ap 9:1-2,11; 11:7; 17:8; 20:1,3 ¿qué sabemos sobre el abismo?

R: El Abismo no es el Hades, el Infierno ni el Lago de Fuego. No sabemos mucho, excepto que es un lugar al que ningún demonio quiere ir. Es diferente del Infierno, o bien una parte diferente del Infierno. No sabemos si tiene alguna relación con el abismo en la historia de Lázaro y el rico en Lucas 16:26. Esto es lo que dice la Biblia sobre el Abismo:

Lucas 8:31 — Los demonios le suplicaron a Jesús que no les ordenara ir allí.

Apocalipsis 9:1; 20:1 — Al igual que la Muerte y el Hades, el Abismo tiene una llave para encerrar a los seres dentro.

Apocalipsis 9:2 — El Abismo es un pozo lleno de humo.

Apocalipsis 9:3 — Langostas especiales que atormentaron a los hombres por cinco meses salieron del Abismo.

Apocalipsis 9:11 — El rey de las langostas, el ángel del Abismo, es Abadón (hebreo) / Apolión (griego).

Apocalipsis 11:7 — La bestia que mata a los dos testigos proviene del Abismo.

Apocalipsis 17:8 — La bestia sobre la que se sienta la mujer sale del Abismo.

Apocalipsis 20:2 — Satanás será encerrado en el Abismo por 1,000 años. Es interesante que Satanás también sea encadenado al ser arrojado allí.

Apocalipsis 20:3 — Será sellado por 1,000 años.

Apocalipsis 20:7 — El Abismo será una prisión para Satanás (sin mención de tormento).

   Se menciona poéticamente de paso en Romanos 10:7. El abismo es un lugar que necesita una llave en Apocalipsis 9:1-2; 20:1. Satanás será confinado allí por mil años en Apocalipsis 20:1-3. Podría ser el mismo lugar que las tinieblas de afuera en Judas 6. La «estrella» no era una estrella ni un meteorito, sino un ser consciente, un «él».

P: En Ap 9:1, ¿podría esta estrella ser Mahoma, como algunos cristianos han especulado?

R: No, porque estas langostas no matan, y los cristianos fueron afectados por las conquistas de Mahoma.

P: En Ap 9:1-11, ¿qué podrían ser estas langostas?

R: Estas no pueden ser langostas ordinarias, sino cosas que Juan vio con ciertas similitudes a las langostas. El humo salió del abismo para oscurecer los cielos de la tierra, y de ese humo salieron estas langostas, casi como una erupción volcánica de las profundidades del Infierno. Algunas opciones que la gente ha considerado son animales especiales, extraterrestres, aviones a reacción, demonios, o únicamente demonios que habían sido encerrados en el abismo. Veamos sus características para determinar qué parece más probable.

   Efectos: Tenían colas como escorpiones para afligir a las personas. No dañan ninguna vegetación, ni matan a las personas, sino que solo las afligen durante cinco meses. Las bombas convencionales y nucleares dañan la vegetación y matan personas, así que no son esas.

   Apariencia: Parecían caballos, pero con cabezas con coronas de oro y rostros humanos. Tenían algo parecido al cabello de mujer y dientes de león. Estaban recubiertos de hierro (o acero).

   Organización: Había muchas, pero todas estaban gobernadas por un rey, un demonio llamado Abadón/Apolión.

P: En Ap 9:2-10, ¿por qué atormentarían las langostas a las personas por cinco meses?

R: La Escritura no lo dice, pero la temporada normal de plagas de langostas es de cinco meses, de mayo a septiembre.

P: En Ap 9:6, ¿qué significa que las personas buscarán la muerte y no la encontrarán?

R: Significa que, en ese tiempo, Dios no permitirá que las personas escapen de Su ira muriendo.

P: Ap 9:11, ¿quién es Abadón (en hebreo) o Apolión (en griego)?

R: Abadón significa el Destructor, o Destrucción en hebreo. En cierta literatura religiosa judía, Abadón era la personificación de la muerte (IQH 3.16, 19, 32; IQ ap Génesis 12:17 [TDOT, 1:23]). En una obra apócrifa, 1 Enoc 86:1, una «estrella» (un demonio) cayó del cielo, seguida de otras.

P: En Ap 9:13, ¿por qué vino la voz de entre los cuatro cuernos del altar?

R: Los cuernos aquí pueden significar esquinas. Las oraciones de los mártires bajo el altar en Apocalipsis 6:9-11 pedían justicia. Por lo tanto, esta orden probablemente está asociada con sus oraciones.

P: En Ap 9:13-21 e Is 11:15-16, ¿qué importancia tiene el río Éufrates?

R: Originalmente el Éufrates era uno de los cuatro ríos del Jardín del Edén en Génesis 2:14. Era la dirección desde donde frecuentemente venían los invasores de Israel, como en Jeremías 2:18. Sumeria, Babilonia y Asiria cruzaban el río Éufrates. Elam y posteriormente Persia estaban al este de él. Egipto, Grecia y Roma no lo estaban. Cuatro ángeles fueron liberados para dirigir a 200 millones de soldados montados para matar a un tercio de toda la gente. El ejército de Irak, bajo Saddam Hussein, tenía aproximadamente un millón de tropas. Las tropas aliadas más las del Eje en la Segunda Guerra Mundial totalizaron aproximadamente 70 millones. Mao Zedong, cuando le preguntaron qué tan grande era el ejército de China, dijo que si se convocaban todos los reservistas, serían aproximadamente 200 millones. Véase un artículo en la revista Time del 21 de mayo de 1965, p.35. Para cualquier otro país, además de India, reunir tal cantidad de tropas requeriría aliarse con otros países, quizás como una gran yihad musulmana. Más de 600 millones de musulmanes viven al este de Irán, en Pakistán, India, Bangladesh, China, Malasia, Indonesia y las antiguas repúblicas soviéticas orientales.

P: En Ap 9:16-17, ¿qué es este ejército de 200 millones?

R: Suenan similares a tanques y/o piezas de artillería de obús. Hay al menos cuatro posibilidades:

Posiblemente guerreros sobrenaturales (demonios) que matan personas.

Más probablemente personas ordinarias. En la década de 1960, el presidente Mao afirmó que, convocando todos los reservistas, la China continental sola podría desplegar un ejército de 200 millones de tropas.

Guerreros robóticos. Un ejército no tiene que parecerse a un ser humano. Así como la gente está desarrollando autos que se conducen solos, un robot podría ser una pieza de artillería o tanque de conducción autónoma.

Combinaciones de los anteriores.

   Véase también la siguiente pregunta para más información.

P: En Ap 9:16-19, ¿qué son estos multitudinarios jinetes? ¿Podrían ser tanques y vehículos blindados, aviones y helicópteros?

R: El Apocalipsis en realidad no dice que estos puedan volar, pero tampoco elimina esa posibilidad. No es necesario que sean todos una sola cosa. Por ejemplo, podrían ser una división mecanizada con tanques, camiones, automóviles y motocicletas. También podrían incluir robots. Sin embargo, todo esto es pura especulación. Queda por verse qué son.

P: En Ap 9:16-17, ¿cómo podría haber un ejército de 200 millones de jinetes en esta tierra?

R: Estas no eran tropas antiguas, ni montaban caballos ordinarios. Recuerde que Juan dijo que escribió lo que vio y oyó. Así que usó su idioma para describir lo que vio. Juan llamó caballos a estos que tenían humo y fuego saliendo de sus bocas (¿tubos de escape?). Las locomotoras de tren eran llamadas caballos de hierro, y los automóviles originalmente eran considerados caballos mecánicos. Así que podrían ser «caballos», aunque caballos mecanizados, no biológicos. Los colores son similares a muchas banderas, que tienen rojo, azul y amarillo.

P: En Ap 9:21 y 18:23, ¿qué significan las palabras utilizadas para estos pecados?

R: La palabra griega para envenenamiento/hechicería, pharmakon, es de donde obtenemos la palabra inglesa pharmacy (farmacia). Puede significar drogas en general, ya sean beneficiosas o venenos. Sin embargo, en este contexto, obviamente no eran drogas beneficiosas. ¿Podría esto referirse específicamente a envenenar personas, al narcotráfico, o a algo más? La pregunta queda abierta. La palabra griega para inmoralidad sexual aquí, pornias, no se refiere solo a la fornicación, sino a toda inmoralidad sexual.

P: En Ap 10:1, ¿quién es este ángel poderoso?

R: La Escritura no dice si es uno de los dos ángeles (Gabriel y Miguel) de quienes conocemos los nombres, o uno de los diez mil por diez mil ángeles a los que no se nos dio nombre. Sin embargo, no es Cristo apareciendo como un ángel, por dos razones:

El idioma griego tiene dos palabras para «otro»: la primera es «otro de una clase diferente», y la segunda es «otro de la misma clase». Es la segunda palabra la que se usa aquí.

En Apocalipsis 10:5 el ángel levanta su mano derecha y jura por Dios. Si el ángel juró por alguien mayor que Él, y Dios no puede jurar por alguien mayor que Él mismo, según Hebreos 6:13, entonces este no es Cristo.

P: En Ap 10:4, ¿por qué Dios nos «provocó» diciendo a Juan las palabras de los siete truenos, pero luego le ordenó que no las escribiera?

R: Este es el recordatorio más explícito de un punto importante que se insinúa frecuentemente en el libro del Apocalipsis. Dios no nos ha dicho todo todavía. No tendremos todo encajado perfectamente hasta que estos eventos ocurran. Dios está dando un recordatorio muy similar en Daniel 12:9.

P: En Ap 10:4, ¿qué hace usted, o qué debería hacer, cuando siente que Dios no le muestra algo que podría ser muy importante?

R: Debemos tener fe en que Dios nos revelará lo que necesitamos saber, entendiendo que Dios podría ocultarnos cosas que no necesitamos saber, o que no nos es útil conocer. Una vez, un pastor y su esposa dijeron a algunos miembros de su iglesia que habían orado para que cuando murieran, murieran juntos. Muchos años después, ambos murieron en un accidente automovilístico nocturno. Imagine que se les dijera, ese día, que ambos llegarían a casa esa noche, pero no a su casa en la tierra. Imagine el estrés y la ansiedad innecesaria que sentirían. O, lo más probable, no sintieron nada de eso, porque no se les dijo que morirían esa tarde. Debemos buscar con entusiasmo todo lo que Dios quiere que aprendamos. Pero no debemos perder el tiempo aprendiendo lo que Dios no quiere que conozcamos.

P: En Ap 10:5 y Dn 12:7, ¿cuál es el significado de un ángel que levanta su mano derecha y jura?

R: Algunas profecías son condicionales. Si el pueblo se arrepiente, la calamidad no ocurrirá, etc. Sin embargo, este juramento indica que no hay nada condicional en absoluto en esta profecía.

P: En Ap 10:6 y ss., ¿qué tiene de interesante esta frase al final?

R: «No habrá más demora» indica que ahora, las cosas realmente están por comenzar a suceder. Este modismo griego significa «No habrá más demora», pero literalmente significa «No habrá más tiempo».

P: En Ap 10:7, ¿es Gabriel quien toca la trompeta?

R: La Biblia nunca dice quién toca la trompeta, solo que es un ángel. La canción secular «The Eyes of Texas» es aparentemente la fuente de la idea de que Gabriel toca la trompeta.

P: En Ap 10:8-9, ¿es el librito aquí en realidad «Ciencia Divina» de Mary Baker Eddy de la secta Ciencia Cristiana, como afirma Ciencia y Salud (p.558-559)?

R: No, aunque algunas personas podrían ver una similitud, ya que le revolvió el estómago a Juan. De una manera no intencionada, es tentador relacionar este libro con sectas que tienen enseñanzas que parecen dulces, pero que llevan a un resultado amargo.

   Sin embargo, las sectas no son el enfoque de este pasaje. Aquí se habla del juicio inminente de Dios, que al principio le sonó bien a Juan, pero que luego, al reflexionar sobre ello, no le pareció muy agradable.

P: En Ap 10:9-10, ¿cuál es el significado de comer un libro que es dulce en la boca de Juan pero amargo en su estómago?

R: A Ezequiel también se le pidió que comiera un rollo en una visión en Ezequiel 3:1-3. En su caso, el rollo también tenía sabor dulce, como la miel, aunque estaba lleno de lamentaciones, endechas y ayes. Algunas cosas suenan agradables y dulces cuando las escuchas por primera vez, pero al reflexionar sobre ellas, pueden dejar un sabor amargo. Algunas de las cosas que Juan oyó sonaban magníficas, pero se dio cuenta de las cosas terribles que el mundo tendría que atravesar primero.

P: ¿Es Ap 11:1-19 en su mayor parte literal o simbólico?

R: Es literal. Quienes afirman que es principalmente simbólico tienen dificultades para decidir qué significa el simbolismo. Si Dios dio algo como simbolismo que nadie entendió, entonces el mensaje no fue comunicado. Lo más sencillo es simplemente tomar el capítulo literalmente, como lo hicieron los primeros cristianos con los dos testigos.

P: En Ap 11:1, ¿cuál es el significado de que Juan mida el Templo de Dios?

R: Los propietarios miden lo que poseen, pero no miden lo que no poseen. Esto también significa que es un templo real y físico con dimensiones concretas. También se usan dimensiones reales en Ezequiel 40:3-48:35. No tiene sentido interpretarlo como una metáfora.

P: En Ap 11:2, ¿qué significa aquí «hollar/pisotear»?

R: Recuerde que el Anticristo pondrá un ídolo en el templo y será adorado allí. Así que habrá personas que vengan aquí a adorar que no son adoradoras del Dios verdadero.

   Nótese que aquí dice «pisoteado», no destruido. Pero implica algo que no debería ocurrir, y personas que van donde no deberían. Dos visiones del pisotear son la persecución y la apostasía. También propondré una tercera visión, que está entre las dos primeras.

Persecución: porque los creyentes no quieren que estén allí, y ellos están allí de todos modos. Uno piensa en los madianitas en el libro de Jueces, que venían durante la temporada de cosecha y tomaban los cultivos. Sin embargo, no se menciona aquí martirio ni dificultades para los judíos. Pisotear no se usa para persecución en ningún otro lugar de la Biblia.

Apostasía: porque el templo es profanado por quienes no tienen derecho a estar allí. Quienes pisotean no ven nada fuera de lugar, sin darse cuenta de que no pertenecen allí con el pueblo de Dios.

Sincretismo contextualizado: personas que se llamarán a sí mismas musulmanas o hindúes, que creen que Mahoma, el Corán o las escrituras hindúes son del Dios verdadero, pero que dicen que también siguen a Jesús como el Mesías. Estas personas creen que tienen el derecho de estar allí, aunque ante los ojos de Dios no lo tienen, y tienen el poder de ocupar ese lugar sin ser detenidas.

P: En Ap 11:2, ¿cuál es la ciudad santa que es pisoteada por 42 meses?

R: Esta no es la antigua ciudad judía de Jerusalén, que ya fue destruida. Tampoco es la futura Jerusalén celestial, porque no tiene templo y jamás será pisoteada. Más bien, se trata de una ciudad de Jerusalén reconstruida que existirá en los últimos tiempos.

P: En Ap 11:2, ¿puede significar el pisoteo de Jerusalén por 42 meses el tiempo entre la Hégira de Mahoma y la revelación del Bab en 1260 d.C., como enseñan los bahá'ís en Algunas Preguntas Contestadas p.46-47?

R: No. Abdu'l-Bahá afirma que, dado que un día supuestamente siempre equivale a un año, eso son 1,260 años. Pero considere esto: si día aquí realmente significara día, ¿cómo podría Dios comunicar esto de una manera que ellos lo aceptaran? No, no hay razón para dudar de que días significa días aquí.

   Además, si los 42 meses fueran el tiempo en que los gentiles pisoteaban la ciudad santa, entonces esta interpretación significaría que Mahoma en Medina, y Mahoma más tarde en La Meca, estarían incluidos en el tiempo en que la ciudad santa estaba siendo pisoteada.

   En realidad, Apocalipsis 11:2 se relaciona con el mismo tema que Daniel 12:6.

P: En Ap 11:2, ¿cuál es el significado de los tres años y medio?

R: Es el mismo período de tres años y medio mencionado como la última mitad del período en Daniel 9:27. Serían años de 360 días.

P: En Ap 11:3-12, ¿podrían los dos testigos ser Mahoma y 'Alí, como dicen los bahá'ís en Algunas Preguntas Contestadas p.43-61?

R: No, por las siguientes once razones:

Apocalipsis 11:3 dice que profetizarán por 1,260 días. Mahoma hizo muy pocas profecías, y 'Alí nunca fue considerado profeta por los musulmanes ortodoxos.

Apocalipsis 11:5 dice que si alguien intenta hacerles daño, el fuego devora a sus enemigos. Mahoma fue envenenado (aunque apenas sobrevivió), y 'Alí fue asesinado por un musulmán. La causa de 'Alí fue derrotada por Mu'awiyah, y su hijo Husain fue ejecutado. No devoró a sus enemigos; en cambio, fue asesinado por ellos.

Apocalipsis 11:6: Los dos profetas pueden cerrar el cielo para que no llueva. Mahoma nunca afirmó hacer eso, y 'Alí tampoco.

Apocalipsis 11:6: Mahoma y 'Alí no convirtieron las aguas en sangre, ya que casi todas las personas que decapitaron, quemaron o mataron de otro modo no fue junto a ríos. Si un musulmán salafi argumentara que hicieron ríos de sangre, eso no cuenta, porque Apocalipsis 11:6 dice que convirtieron las aguas en sangre.

Apocalipsis 11:7-8: Mahoma no murió por violencia, y en ambos casos sus cuerpos no fueron expuestos públicamente de manera humillante.

Apocalipsis 11:8: Sus cuerpos no fueron puestos en la calle de una gran ciudad. De hecho, relativamente pocas personas vieron morir a 'Alí.

Apocalipsis 11:9: Todo el mundo no contempló sus cadáveres ni les negó sepultura. Mahoma en particular fue enterrado con bastante prontitud por sus seguidores.

Apocalipsis 11:10: ¿Quién envió muchos regalos cuando Mahoma y 'Alí fueron asesinados?

Apocalipsis 11:11: Existe una pequeña secta de musulmanes, llamada Muhammadiyya, que afirma que Mahoma nunca murió. Los Saba'iyya son una pequeña secta de musulmanes que afirma que 'Alí nunca murió. Excepto por estos pequeños grupos, los musulmanes no tienen ninguna base para decir que Mahoma o 'Alí fueron resucitados.

Apocalipsis 11:12: Los musulmanes nunca dicen que Mahoma y 'Alí no ascendieron al cielo en una nube (aunque los Muhammadiyya y los Saba'iyya podrían no estar de acuerdo).

Apocalipsis 11:13: No hubo un terremoto severo cuando Mahoma o 'Alí dejaron la tierra en una nube inexistente.

   El punto no es si se pueden alegorizar algunos de estos argumentos. El punto es que si aunque sea uno de estos argumentos no puede alegorizar, entonces la profecía no se refiere a ellos.

P: En Ap 11:3-12, ¿quiénes son los dos testigos?

R: Hay cinco visiones, aunque las dos últimas son extremadamente improbables:

Elías y Moisés: ambos tuvieron milagros como estos. Elías oró para que no lloviera por tres años y medio (2 Reyes 17:1,7; 18:1; Santiago 5:17) y fue llevado al cielo (2 Reyes 2:11). Moisés convirtió el agua en sangre (Éxodo 7:17-21; 9:14; 11:10; 1 Samuel 4:8), y el cuerpo de Moisés fue enterrado por Dios y nunca fue encontrado (Deuteronomio 34:6; Judas 9). Además, estos dos aparecieron junto a Jesús en su Primera Venida en la transfiguración.

Enoc y Elías: ambos aún no han experimentado la muerte. Tertuliano (198-220 d.C.) en Tratado sobre el alma, cap.50, p.227-228, sostuvo esta visión.

Dos individuos que aún no han nacido.

(No es la respuesta) Dos grupos de personas, aunque esto es un tramo muy improbable.

(No es la respuesta) Dos principios, como la ley y los profetas. Ningún cristiano primitivo pensó en esto.

P: En Ap 11:3-12, ¿profetizan los dos testigos durante la primera mitad o la segunda mitad de la semana setenta de Daniel?

R: Aunque la Escritura no lo dice explícitamente, lo menciona después de que los gentiles pisen la ciudad durante 42 meses. Esto indicaría que sería durante la última mitad de la semana setenta de Daniel.

P: En Ap 11:10, ¿cuál es el significado de enviarse regalos entre sí?

R: Hay al menos tres posibilidades:

Podría ser un intercambio de regalos único para celebrar la muerte de los testigos.

Podría ser un día festivo completamente nuevo, instaurado por las autoridades de ese tiempo, para celebrar la muerte de los dos testigos.

Podría simplemente coincidir con una festividad existente en la que las personas intercambian regalos. Tres festividades en las que se intercambian regalos son: Navidad (la mayoría de los cristianos el 25 de diciembre, y algunos ortodoxos el 7 de enero); Diwali/Divali/Deepawali/Deepavali, el festival hindú de las luces de cinco días, generalmente entre la segunda mitad de octubre y la primera mitad de noviembre; y Eid ul-Adha en el islam, en el que se intercambian regalos para celebrar el casi sacrificio del hijo de Abraham, y que puede caer en enero.

P: ¿Fue Ap 11:12-13 cumplido por un terremoto en Shiraz cuando el Bab fue ejecutado, como enseñan los bahá'ís en Algunas Preguntas Contestadas p.55-56?

R: No. En primer lugar, no he visto ninguna evidencia de un terremoto en Shiraz en ese momento. En segundo lugar, si los bahá'ís quieren hacer que Apocalipsis 11 se refiera a Mahoma y a 'Alí, y luego cambian el tema al Bab en Apocalipsis 11:12-13, no pueden tenerlo todo. El terremoto ocurrió después de que los dos testigos resucitaran. Mahoma y 'Alí vivieron alrededor de 632 d.C., el Bab apareció alrededor de 1844 d.C., y 1,200 años no es justo después. O el Bab era uno de los dos testigos o no lo era. Si no lo era, entonces es forzar la Biblia tomar este versículo de forma aislada y decir que se refiere al Bab.

P: En Ap 11:13, ¿cuál es la gran ciudad?

R: Esto es casi con certeza Jerusalén, donde fue crucificado nuestro Señor. Sin embargo, algunos piensan que esto podría no ser la ubicación geográfica de una sola ciudad, sino todas las ciudades que se han opuesto al Señor a lo largo de los siglos.

P: En Ap 11:14-15, ¿es Mahoma el primer ay, y el Bab el segundo ay, como dice Algunas Preguntas Contestadas p.56-57?

R: Los bahá'ís pueden decir que Mahoma es el primer ay si quieren, pero no creo que quisieran decir eso si leyeran lo que realmente fue el primer ay. El primer ay, la quinta trompeta, se describe exhaustivamente en Apocalipsis 9:1-12. Langostas infernales del abismo pican a los no creyentes en la tierra. Los atormentaron durante 42 meses. Será tan doloroso que las personas querrán morir, pero la muerte las eludirá.

   El segundo ay, la sexta trompeta, es cuando los cuatro ángeles en el río Éufrates liberan a 200,000,000 tropas montadas para matar a 1/3 de la humanidad. ¿De verdad quieren los bahá'ís decir que el Bab liberó fuerzas que mataron a 1/3 de la humanidad?

P: En Ap 11:15, ¿es este el mismo ángel que en Ap 10:1-10?

R: Probablemente no, porque el séptimo ángel en Apocalipsis 11:15 tenía una trompeta. Recuerde que Dios tiene al menos miríadas de miríadas (10,000 por 10,000) de ángeles, y Dios tenía muchos para elegir.

P: En Ap 11:18 y ss., ¿está Dios en contra de todos los contaminadores?

R: No. Suponga, por un momento, que toda la contaminación fuera un pecado. Dado que usar electricidad hace que se genere, y que en la mayoría de los casos generar electricidad causa contaminación, todo uso de electricidad sería un pecado. ¿Usa usted calefacción? Todo conducir o viajar en automóviles, lanchas de motor o vehículos de combustible sería un pecado. Sin embargo, incluso los caballos en la ciudad contaminan, a menos que se les enseñe a controlar sus necesidades, y liberan metano a la atmósfera. Cuando haga una reservación de vuelo, en lugar de volar en un DC-10 o 747, ¡asegúrese de decirles que quiere un planeador!

   No podemos responder seriamente esta pregunta hasta que sepamos qué es un pecado. Pecado es errar el blanco, cuando el corazón, las palabras o las acciones de uno no son lo que Dios desea.

   Algo de contaminación no es un pecado. Por ejemplo, encender los fuegos para los sacrificios de los holocaustos no era un pecado, y en general, la contaminación cuyos efectos son reversibles en un período de tiempo razonable no es un pecado. Como ejemplo, no me preocupa tirar pan al suelo, especialmente cuando estoy alimentando ardillas. Sin embargo, no tiro papel ni latas al suelo, porque no desaparecerán rápidamente. Ciertamente no dejo pedazos de globos en el suelo, porque los animales pueden tragarlos y ahogarse.

   En resumen, los cristianos deberían querer reducir toda la contaminación, especialmente los tipos más graves. Sin embargo, los cristianos también deben ser razonables.

P: En Ap 11:18 y ss., ¿por qué destruye Dios a los que destruyen la tierra, si Él también destruye?

R: Toda la tierra es del Señor (Salmo 24:1) y ¿quiénes somos nosotros para decirle a Dios qué hacer con Sus propias posesiones? Dios ha dado un tiempo para cada cosa material, y Dios puede destruir Sus cosas en Su tiempo; no es prerrogativa nuestra. Sin embargo, Dios dio a la humanidad una tarea: dominar la tierra en Génesis 1:26,28, y cuidar el Jardín del Edén en Génesis 2:15. Pero en lugar de cuidar la tierra para las generaciones futuras, las personas han explotado la tierra para su propio beneficio personal, dejando partes de ella sucias y tóxicas para quienes vengan después.

P: En Ap 11:18 y ss., ¿deberían los cristianos apoyar la protección del medio ambiente?

R: Sí, aunque reconociendo que las personas son más importantes que los animales, y sin tomar medidas extremas o extravagantes. Desde Adán hemos sido en cierta medida guardianes del planeta en que vivimos. Si bien no sabemos cuánto tiempo estaremos aquí, mientras estemos aquí no deberíamos arruinarlo ni envenenarlo para nosotros y las generaciones futuras.

   El 8 de febrero de 2006, 85 líderes evangélicos, incluyendo a Rick Warren, publicaron un anuncio de página completa en el New York Times diciendo que deberíamos hacer más para detener el calentamiento global. Según un artículo del 9 de febrero de 2006 en Reuters de Alan Elsner, una encuesta mostró que el 63% de los evangélicos pensaba que Estados Unidos debería abordar el calentamiento global, y la mitad dijo que EE.UU. debería actuar incluso si hay un alto costo económico.

   Desde entonces, parece que debería llamarse correctamente cambio climático global en lugar de calentamiento global. Las temperaturas promedio están aumentando en las regiones polares, pero no tanto en las regiones templadas. Los glaciares se están derritiendo, Groenlandia se está reduciendo, pero las áreas templadas aún son más frías que en el año 1200 d.C., cuando los vikingos cultivaban cebada en Groenlandia. Los hermosos arrecifes de coral se están disolviendo lentamente debido a la mayor acidez del océano. Así que tratemos de no ser los mayores contaminadores del medio ambiente, pero mantengamos las cosas en perspectiva.

P: En Ap 11:19 y 15:5, ¿es este el mismo Arca del Pacto que en el Antiguo Testamento, y por qué aparece aquí?

R: Podría serlo. No sabemos qué pasó con el arca cuando los babilonios destruyeron el templo. Por otro lado, el arca del Antiguo Testamento podría ser una copia, y esta arca es la original, en el Cielo. A Moisés se le dijo cómo hacer todo en el Monte Sinaí, y Hebreos 8:5 menciona que era importante que Moisés hiciera todo siguiendo el modelo que vio en el monte.

   Cuando ves el arca aquí, piensas en la continuidad del plan de Dios. Los israelitas salieron de Egipto alrededor del 1445 a.C., y desde entonces hasta la tribulación y el cielo, el arca está presente. Apocalipsis 10 y 11 son bastante perturbadores, pero Apocalipsis 11:19 muestra que el plan de Dios es una constante con la que podemos contar.

   En nuestras vidas, también pueden ocurrirnos cosas bastante perturbadoras. Pero podemos estar seguros de que, a pesar de nuestras dificultades, esto está contemplado en el plan de Dios, y en el plan de Dios para nosotros.

P: En Ap 12, ¿hay similitudes con leyendas paganas?

R: Hay algunas leyendas que tienen ciertas similitudes.

Según la mitología griega, la serpiente Pitón persiguió a la diosa Leto cuando estaba a punto de dar a luz al dios Apolo para devorarlo. La isla de Delos los acogió, y cuatro días después de que naciera Apolo, él mató a Pitón. Sin embargo, en Apocalipsis no hay nada sobre el niño Jesús matando a Satanás. También existían mitos con algunas similitudes en leyendas egipcias y babilónicas.

En la historia romana, alrededor del año 83 d.C., cuando el hijo de diez años del Emperador Domiciano y su esposa Domicia Longina murió, se acuñaron monedas de Domicia como «Madre del César Divino». Otra moneda muestra al niño jugando con siete estrellas (probablemente los siete planetas conocidos).

P: En Ap 12:1,5, ¿quién es la mujer y quién es el niño?

R: La Escritura no lo dice directamente. Aquí hay tres posibilidades a considerar y doce pistas. Después de cada pista se incluyen versículos posiblemente relevantes. Luego veremos la respuesta más probable.

1. María y Jesús. Pero si esto fuera solo María, ¿quiénes son el resto de los hijos de María en Apocalipsis 12:17?

2. Los creyentes del Antiguo Testamento y los del Nuevo Testamento. Juan escribe a una señora piadosa y a su descendencia en 2 Juan 1,5.

3. Los creyentes de la iglesia del Nuevo Testamento y los creyentes después del rapto.

Doce pistas:

Apocalipsis 12:1 — El sol, la luna bajo sus pies y una corona de 12 estrellas. (Génesis 37:9-10) (12 estrellas representan a Israel)

Apocalipsis 12:2 — Una mujer embarazada a punto de dar a luz.

Apocalipsis 12:4 — Satanás a punto de matar al niño. (Mateo 2:16-18)

Apocalipsis 12:5 — El hijo gobernará las naciones con vara de hierro. (Salmo 2:9 y Ap 2:26-28)

Apocalipsis 12:5 — El niño es arrebatado/raptado al trono de Dios. (¿Ascensión? ¿Rapto?)

Apocalipsis 12:6 — La mujer protegida en el desierto. (Éxodo 19:4; Deuteronomio 32:11. ¿Israel, María/José/Jesús en el desierto? ¿futuro?)

Apocalipsis 12:6 — Satanás persiguió a la mujer en la tierra.

Apocalipsis 12:15 — Intentó ahogar a la mujer con agua.

Apocalipsis 12:16 — La tierra se abrió y tragó el agua. (Suena al Mar Rojo, NO a María/Jesús. ¿Podría ser en el futuro?)

Apocalipsis 12:17 — La mujer tenía otros descendientes, quienes obedecen a Dios. (Esta pista es difícil de conciliar con que el niño sea los creyentes después del rapto.)

Apocalipsis 12:17 — El dragón se enfureció contra la mujer.

Apocalipsis 12:17 — El dragón fue a hacer guerra contra los demás descendientes de la mujer. (no los israelitas.)

La respuesta: Apocalipsis 12:1,5 no hace referencia a ningún evento histórico pasado específico, ya que ningún evento individual encaja en cada detalle. Más bien, Apocalipsis 12:1,5 es un recordatorio oportuno de un tema cósmico recurrente: una madre y un hijo escaparán del dragón. De los creyentes del Antiguo Testamento surgió la iglesia, y de una creyente judía, María, nació Jesús. De manera más precisa, del testimonio pasado de la iglesia surgirán quienes crean durante la tribulación.

P: En Ap 12:1, ¿podría la mujer representar la ascensión corporal de María al cielo?

R: No, porque independientemente de si María está representada aquí o no, la mujer nunca subió al cielo. Fue el niño quien fue arrebatado al cielo, no la madre, según Apocalipsis 12:5.

   Aunque esta pregunta no es un punto central, a lo largo de la historia ha habido una tendencia a atribuir erróneamente a María los atributos y la devoción que corresponden a Cristo. Solo tenemos un redentor y mediador, y es Jesús, no María.

P: En Ap 12:1, ¿es la mujer la ley de Dios bajo Mahoma, y el varón la nueva ley de Dios bajo Bahá'u'lláh, como enseñan los bahá'ís en Algunas preguntas respondidas, pp. 67-72?

R: No. Los bahá'ís, al igual que los musulmanes, no aceptan hoy la autoridad de Cristo en Apocalipsis 12:10, porque creen que sus palabras han sido corrompidas. No vencen a la bestia por la sangre del Cordero en Apocalipsis 12:11. ¡Si tan solo pudieran comprender la importancia de la sangre del Cordero!

P: En Ap 12:3, ¿fue el enorme dragón rojo la malvada dinastía Omeya (Abu Bakr, Umar, Uthman, Muawiyah, etc.) que tenía siete dominios: Roma cerca de Damasco, Persia, Arabia, Egipto, África, España y los turcos de Transoxiana, como enseñan los bahá'ís en Algunas preguntas respondidas, pp. 69-70?

R: No. Dicen que las diez cabezas eran diez comandantes: comenzando con Abu Sufyán y terminando con Marwán. También admiten que hay más de diez personas, pero como hay dos Muawiyah, tres Yazid, dos Walid y dos Marwán, si se cuentan los nombres sin repetición, el total llega a diez.

   En realidad, la bestia es Satanás, porque Apocalipsis 12:10 llama a la bestia el acusador de nuestros hermanos. La bestia persigue a Cristo y a los cristianos, porque Apocalipsis 12:10 habla de la autoridad del Cristo de Dios. Nótese que la mujer fue cuidada por Dios durante 1,260 días. ¿Cómo podría ella ser cuidada si los omeyas hollaron el santuario por 1,260 días?

P: En Ap 12:3, ¿quién es este dragón?

R: El Apocalipsis declara explícitamente que es Satanás en Apocalipsis 12:9 y 20:2.

P: En Ap 12:4, ¿qué significado tiene que una tercera parte de las estrellas caiga del cielo?

R: La mayoría de los cristianos interpretan esto como una tercera parte de los ángeles del cielo. Abandonaron sus lugares para seguir a Satanás en su caída y se convirtieron en demonios. Los ángeles también son llamados estrellas por Dios en Job 38:7.

P: En Ap 12:6, ¿es el desierto mencionado aquí un lugar físico?

R: Podría serlo, pero no necesariamente. Hay dos puntos a considerar sobre el desierto.

1. Para los judíos, el desierto no era tanto un lugar árido e inhóspito, sino un lugar vasto y tranquilo donde podía buscarse refugio.

2. En Apocalipsis 12:6, la mujer huyó al desierto con el propósito de ser cuidada por Dios.

P: En Ap 12:7, Dn 10:13,21; 12:1 y Judas 9, ¿qué sabemos sobre Miguel?

R: Miguel es el arcángel en el cielo. También se le menciona en Daniel 12:1 y Judas 9 como un ángel que combate y contende con el diablo.

A diferencia de lo que enseñan los Testigos de Jehová, Miguel no puede ser Cristo, porque:

1. No debemos adorar a los ángeles (Colosenses 2:18; Apocalipsis 22:8,9), y Miguel es un ángel.

2. No debemos adorar a seres creados (Romanos 1:25), y Miguel es un ser creado, ya que es un ángel.

   Daniel 12:1 menciona que Miguel es el príncipe que apoya a los hijos de Israel. Daniel 10:13,21 menciona que el príncipe [ángel] Miguel ayudó a otro ángel contra el príncipe [demonio] de Persia.

P: En Ap 12:7, ¿cuándo ocurrió o ocurrirá esta guerra?

R: Fue un evento pasado o será un evento futuro. Si fue un evento pasado, probablemente ocurrió antes de la tentación en el jardín del Edén. Si es un evento futuro, la frase «su tiempo es corto» sugiere un momento inmediatamente anterior a la tribulación.

P: En Ap 12:7, si el cielo es perfecto, ¿por qué estalló una guerra allí?

R: Véase la pregunta anterior sobre cuándo ocurrió/ocurrirá esta guerra. Hay dos puntos a considerar en la respuesta.

1. No dice que Satanás y sus ángeles entraron al cielo después de caer. Más bien, probablemente ya estaban en el cielo cuando cayeron, y esto narra cómo fueron expulsados de allí.

2. Existen diferentes cielos, y no se especifica cuán cerca del trono de Dios estaban cuando ocurrió esto.

P: En Ap 12:7-12, ¿qué conflictos registra la Biblia en los que los ángeles luchan?

R: Todos los conflictos entre ángeles y el diablo que se registran involucran a Miguel.

Judas 8-9: Miguel contendió y disputó con el diablo sobre el cuerpo de Moisés.

Daniel 10:12-14: Gabriel fue obstaculizado y retrasado en la entrega de un mensaje a Daniel porque el Príncipe de Persia se le opuso. Pero Miguel vino y ayudó a Gabriel.

Apocalipsis 12:7-12: Miguel y sus ángeles combatieron al dragón y sus ángeles.

Daniel 12:1-5: Durante los tiempos del fin, Miguel, quien protege al pueblo de Dios, se levantará.

P: En Ap 12:7-9, ¿podría Miguel ser el ángel que cayó?

R: No. Primero, algunas pautas sobre la especulación cristiana, y luego la respuesta.

Especulación cristiana: Apocalipsis es uno de los libros de la Biblia más interesantes para especular. Pero debemos entender que cierta especulación no es más que una tentación. He enseñado este libro varias veces y sigo dos principios.

   Me aseguro de identificar mis especulaciones como que no son la Palabra de Dios, para no desobedecer 1 Corintios 4:6.

   Además, Dios dice tanto en el libro de Apocalipsis (me lleva al menos un trimestre estudiarlo), que me sentiría culpable de dedicar mucho tiempo a lo que Apocalipsis no dice, a expensas de enseñar todo lo que sí dice.

La respuesta: Es imposible que esto sea Miguel. Miguel y sus ángeles combatieron al dragón y sus ángeles. Cuando ellos perdieron su lugar en el cielo, ellos se refiere al dragón y sus ángeles. El versículo 9 deja absolutamente claro que fue el dragón quien fue arrojado a la tierra, también llamado el Diablo o Satanás. La caída de Satanás también se trata en Ezequiel 28:11-17 e Isaías 14:12-15.

   Aquí están todos los demás pasajes sobre Miguel en la Biblia.

Dn 10:13,21: Miguel, el príncipe [ángel], ayudó a uno de los ángeles de Dios contra el príncipe [demonio] de Persia.

Dn 12:1: Miguel, el gran príncipe [ángel] que protege al pueblo de Dios, se levantará.

Judas 9: Miguel DISPUTÓ con el diablo sobre el cuerpo de Moisés.

Apocalipsis 12:7: Miguel y sus ángeles COMBATIERON al dragón y sus ángeles.

No hay otros versículos que mencionen a Miguel por nombre.

   En la iglesia primitiva, Hipólito (222-235/6 d.C.) en su comentario (p.182,190) analiza Daniel 10:13-21. En la p.190 dice: Y he aquí, Miguel. ¿Quién es Miguel sino el ángel asignado al pueblo? Como Dios le dice a Moisés: No iré contigo en el camino, porque el pueblo es terco; pero mi ángel irá contigo. Así que Hipólito enseñó que Miguel estuvo con los israelitas ayudándolos después del Éxodo.

El Pastor de Hermas, libro 3, cap. 3 (p.40) (c.115-155 d.C.) también menciona al grande y glorioso ángel Miguel como quien tiene autoridad sobre este pueblo y quien les dio la ley. Así que el escrito cristiano primitivo El Pastor de Hermas solo tiene cosas positivas que decir sobre Miguel también.

   El ÚNICO papel revelado de Miguel en la Biblia es proteger de los demonios, disputar y combatir. Aunque el diablo pueda odiar a Miguel, nos alegramos por este siervo del Dios Altísimo. No hay más evidencia de un ángel caído llamado Miguel que de uno llamado Alejandro.

   Ahora supongamos que usted cree haber recibido de Dios una doctrina especial que nadie en 2,000 años de cristianismo ha recibido. Surge la cuestión de la leche frente a la carne frente al dulce. ¿Qué tan fundamental puede ser esta enseñanza si esta doctrina está ausente en toda la historia de la iglesia primitiva? ¿Qué tan importante es para los cristianos saberla hoy? Si es un asunto secundario, ¿causará divisiones? Si hay doctrinas importantes y primarias que los nuevos creyentes deben aprender, aunque esta doctrina fuera correcta, ¿la enseñaría en lugar de enseñar lo que es primordial para que todos los cristianos lo conozcan?

P: En Ap 12:11, ¿cómo vencen los santos a Satanás por la sangre del Cordero?

R: Esto ilustra la diferencia entre poder y autoridad. Un explorador solitario del ejército puede aniquilar a grandes cantidades del enemigo si llama por radio para indicar dónde deben caer las bombas. La sangre no es mágica ni tiene poderes letales secretos y usos militares. Más bien, la sangre de Jesús nos da el derecho de invocar su nombre. Dado que Dios no puede mentir, y Dios prometió escuchar nuestras oraciones, tenemos la autoridad, otorgada por la gracia de Dios, para vencer a Satanás.

P: En Ap 12:15-16, ¿qué significado tienen la inundación y la tierra?

R: La respuesta definitiva a esto es quizás una de las preguntas más difíciles de la Biblia. Aquí hay dos perspectivas:

Persecución: Dado que el engaño se realiza con la boca, esto podría ser un intento de destruir a la iglesia mediante la persecución. Esto supone que el niño de esta señal son los cristianos, o los cristianos durante la tribulación.

Evento futuro de la tribulación: Esto podría ser un futuro evento sobrenatural demoníaco o simplemente persecución futura.

P: En Ap 13, ¿por qué Satanás y las personas malvadas han sido tan decididos en perseguir a los creyentes a lo largo de los siglos?

R: Es como si Satanás, aunque va camino a su perdición y lo sabe, quisiera llevar a tantos otros consigo como pudiera. Si logra que maten a un cristiano, ese cristiano ya no puede testificar de Cristo en la tierra, pero ese es un beneficio secundario. El beneficio principal es desanimar a otros de considerar a Cristo debido al costo. También quiere robarles a los creyentes el gozo que pueden tener en Cristo.

P: En Ap 13:1-10, ¿quién o qué es la Bestia del Mar?

R: ¡Habrá que esperar y ver! La Escritura no es específica aquí. Así como los creyentes del Antiguo Testamento tenían muchas de las piezas pero no el cuadro completo de Cristo, hoy nosotros tenemos muchas piezas pero no el cuadro completo del Fin de los Tiempos. Las opiniones sobre la Bestia del Mar dependen de cuán literalmente se tome la palabra mar.

Literal: Una criatura demoníaca, un grupo de demonios o un grupo de personas de alguna manera literalmente asociados con el océano.

Simbólico: Si el mar representa pueblos y naciones, una organización que proviene de muchos pueblos y naciones. Algunos la identifican con la misma bestia de Daniel 7:2.

   La bestia provino originalmente del abismo según Apocalipsis 11:10 y 17:8.

P: En Ap 13:6, ¿por qué Dios permitiría conscientemente que un ser lo blasfeme, dado que Dios no lo desea y tiene el poder para detenerlo?

R: Aunque algunos extremistas podrían decir que todo lo que ocurre es deseado por Dios como parte de su voluntad secreta, eso está muy lejos del verdadero carácter de Dios.

   Por lo menos durante un tiempo, Dios permite cosas que no solo no desea, sino que le parten el corazón. Algunos ejemplos se encuentran en Mateo 23:37-39, Lucas 19:41-44 y Jeremías 19:5; 32:35.

   Como dijo Francis Schaeffer en La Iglesia al Final del Siglo Veinte: Podemos glorificar a Dios, y tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento dicen que incluso podemos entristecer a Dios. Eso es extraordinario. (Himnos para el Pueblo de Dios, núm. 364)

P: En Ap 13:6, ¿cómo puede la bestia blasfemar/calumniar el tabernáculo del cielo y a quienes habitan allí?

R: Existe una variante en los manuscritos que podría leerse como tabernáculo del cielo y los que habitan allí o los que habitan en el tabernáculo del cielo. Además de difamar a Dios, la bestia menosprecia el cielo y a quienes viven allí en bienaventuranza.

P: En Ap 13:7,13-15, ¿cómo hace la bestia guerra y vence/supera a los creyentes, si la mujer será protegida del dragón huyendo al desierto en Ap 12:6,14,16?

R: En primer lugar, la frase hacer guerra no significa necesariamente librar una guerra militar, sino perseguir y matar a los creyentes. Tantas personas han sido ejecutadas por los gobiernos, fuera de contextos bélicos, como las que han muerto en batallas.

En segundo lugar, Apocalipsis 12 solo dice que la mujer será protegida. Pero Apocalipsis 12:17, al igual que Apocalipsis 13:7, dice que el dragón hará guerra contra los descendientes de la mujer, es decir, los creyentes en ese tiempo. Algunos ven que los cristianos raptados quedan protegidos de estas persecuciones, pero los que se conviertan al cristianismo después del rapto tendrán que huir.

P: En Ap 13:8, ¿cómo se puede culpar a alguien por adorar a la bestia, si se supone que todos los que no están escritos en el libro de la vida del Cordero adorarán a la bestia?

R: Este es un argumento del fatalismo cristiano. No se supone que adoren a la bestia, pero Dios sabe que las personas harán lo que no deben hacer. Ejemplos similares de que Dios sabe que las personas harán cosas que no deben hacer son los fariseos rechazando el propósito de Dios para sí mismos en Lucas 7:30, y los obreros de Dios exhortados a no recibir en vano la gracia de Dios en 2 Corintios 6:1.

P: En Ap 13:11-12, ¿por qué la bestia de la tierra se parece superficialmente al cordero?

R: Esto es para engañar. A lo largo de los siglos, Satanás ha engañado a muchos reclamando respetar a Cristo. Mientras los comunistas han menospreciado a Cristo, los llamados cristianos liberales, los musulmanes y la violenta Iglesia Católica de la Edad Media han afirmado respetar a Cristo.

P: En Ap 13:11-15, ¿quién o qué es la Bestia de la Tierra?

R: La Escritura no lo dice. Podría ser una sola criatura, una persona, un grupo de criaturas o un grupo de personas. La bestia de la tierra podría tener una relación especial con la tierra y/o ser algo en contraste con la Bestia del Mar.

P: En Ap 13:16-18, ¿hubo algún precedente histórico de un gobernante que marcara a las personas?

R: Sí. En la Segunda Guerra Mundial, los judíos en Europa continental debían llevar una estrella amarilla, aunque no tatuada en la piel. Durante el tiempo de los Macabeos, 3 Macabeos 2:29 dice que el gobernante egipcio Filopáter I hizo que todos los judíos que aceptaran someterse a él fueran tatuados con una hoja de hiedra. Eso era un insulto porque la hoja de hiedra era el símbolo del dios griego del vino.

P: En Ap 13:16-18, ¿qué significado tiene el 666?

R: La Escritura no lo dice. Una opinión probable, popularizada desde 1973 en la película cristiana El ladrón en la noche, es que es un código de computadora impreso en la piel. Una segunda opinión es que podría ser un chip de computadora implantado bajo la piel, que contiene nuestra información personal. Hoy en día en Suecia las personas tienen la opción de pagar unos pocos cientos de dólares para tener un chip implantado que pueden usar como identificación.

   El manuscrito Ephraemi Rescriptus tiene 616 en lugar de 666 en el Apocalipsis. Nerón César equivaldría a 666 solo si se cambia la C por una Q. Nerón César deletrea 616, sin embargo. Ireneo menciona el cambio de 666 a 616 como una herejía engañosa en Ireneo Contra las herejías, libro 5, cap. 30.1-2, p.558-559.

P: En Ap 13:16-18, ¿por qué «666» y no otro número?

R: La Escritura no lo dice. Hay varias teorías, como que el 666 queda por debajo de la perfección representada por el 777, que el 666 es el número de la humanidad, o que el 666 es el número de un hombre específico. Curiosamente, si se suman los valores de las letras de Jesús, Iesous, el resultado es 888.

P: En Ap 13:16-18 y Ap 14:9-11, ¿qué tiene de malo recibir una pequeña marca?

R: Hay cinco puntos a considerar en la respuesta.

1. Aunque no hubiera ninguna otra razón, los creyentes no deberían recibir una marca en la mano derecha o en la frente simplemente porque Dios dijo que no lo hicieran.

2. Las personas debían acordar adorar a la bestia antes de recibir la marca.

3. Muchos perros y gatos hoy en día tienen un pequeño chip de computadora implantado bajo la piel con fines de identificación. Quizás este sea uno de los propósitos que sirve la marca.

4. Nótese que en Apocalipsis 14:9-11, aunque el sufrimiento podría ser una reacción a la marca o al chip de computadora, o al proceso de escaneo, el sufrimiento por tener la marca podría ser infligido sobrenaturalmente. Por otro lado, podría haber una toxina en ella que el gobierno pudiera liberar si considerara que las personas estaban fuera de control, y podría haber un mal funcionamiento.

5. Dios juzgará severamente a quienes tengan la marca.

P: ¿Enseña Ap 14:3-4 que solo 144,000 hombres célibes serán salvos? (Un musulmán afirmó categóricamente que eso es lo que enseña este pasaje.)

R: No. Apocalipsis 14:3-4 se refiere a una clase especial de hombres de las doce tribus de Israel. Es una mentira decir que enseña que solo 144,000 hombres célibes serán salvos. Puede leer más sobre ellos en Apocalipsis 7:1-8, directamente seguido de la gran multitud de toda tribu y nación en Apocalipsis 7:9-10. ¿Fue intencional que usted no mencionara Apocalipsis 7:1-10 al afirmar que solo 144,000 hombres célibes serán salvos?

P: En Ap 14:4, ¿qué significa exactamente la palabra virgen (parthenos) aquí?

R: Su significado principal es una persona, hombre o mujer, que nunca ha tenido relaciones sexuales. Sin embargo, también hacía referencia a alguien que actualmente lleva una vida célibe. Esta palabra fue usada para referirse a las viudas en la Carta griega de Ignacio a los Esmirnenses, cap. 13, p.92.

P: En Ap 14:6, ¿cuál es el «evangelio eterno» aquí?

R: Primero lo que no es la respuesta, y luego la respuesta.

No es la respuesta: Algunos dicen que en lugar del evangelio, podría ser otro mensaje, relacionado con el juicio, no con la salvación.

La respuesta: El término significa buenas nuevas, no malas noticias de juicio. Este es un mensaje y un mandato de venir a la fe en Cristo. Además, el mensaje eterno indica que no es un mensaje solo para este tiempo, sino para todos los tiempos. Tito 1:2 dice que nuestra salvación por medio de Jesús fue determinada antes de la fundación del mundo.

P: ¿Es Ap 14:6-7 el cumplimiento de que todos escuchen el Evangelio en Mt 24:14?

R: Podría serlo. Por otro lado, el cumplimiento de Mateo 24:14 podría ser seres humanos predicando el Evangelio a todas las naciones.

P: En Ap 14:8, ¿podría Babilonia aquí ser una palabra en clave para Jerusalén?

R: Este punto de vista requiere que el Apocalipsis haya sido escrito antes del año 70 d.C., algo que los preteristas deben defender para sostener su postura. Se ha pensado que Babilonia es Roma, Roma y la Iglesia Católica, la Babilonia literal, o en general un sistema religioso falso.

P: En Ap 14:9-10, ¿cómo siguen a quienes mueren en el Señor sus buenas obras?

R: Los creyentes llegan al cielo por gracia, mediante la fe, no por obras, según Efesios 2:8-9. Sin embargo, en el cielo recibiremos recompensas, o no, según las obras que hayamos hecho, conforme a 1 Corintios 3:12-15. Las obras recompensadas no son solo acciones realizadas, sino también palabras, y malas acciones y palabras de las que nos abstuvimos. Pero 1 Corintios 3:12-15 también muestra que Cristo juzga el corazón, o los motivos detrás de las obras, no solo las obras en sí.

   Pero este versículo, en este capítulo, enfatiza que los creyentes que son perseguidos y martirizados aquí no mueren en vano. Su honra a Dios con sus vidas será recompensada en el cielo. El Salmo 116:15 dice que preciosa es ante los ojos del Señor la muerte de sus santos.

P: En Ap 14:9-12, ¿significa esto que el sábado será restaurado, como enseñan algunos Adventistas del Séptimo Día?

R: No, este versículo no significa eso. La palabra sábado no aparece siquiera en todo el libro de Apocalipsis. Cualquier relación entre la marca de la bestia y guardar o no guardar el sábado está simplemente en la mente de los intérpretes. Podría ser un misterio para algunos por qué los Adventistas del Séptimo Día siquiera pensarían eso. La razón por la que algunos lo piensan es que equiparan el adorar a Dios el domingo con la marca de la bestia. Deberíamos sentir libertad de recordar que podemos adorar a Dios en cualquier día.

P: En Ap 14:11, ¿habrá sol o luna en el lago de fuego, dado que estarán allí de día y de noche?

R: No, la frase de día y de noche simplemente significa sin cesar. Una persona en una habitación sin ventanas y cerrada con llave podría estar allí de día y de noche sin ver el sol ni la luna.

   Si una persona estuviera siempre frente a una luz, tampoco vería la noche. Aunque no habrá sol ni luna en el infierno, el cielo, ni en la nueva tierra, quién sabe qué elegiría crear Dios en otras partes del universo.

P: En Ap 14:14 y Ap 19:12, ¿cuál es la diferencia entre las coronas mencionadas aquí?

R: Son palabras griegas completamente diferentes. La palabra en Apocalipsis 14:14 es stephanos, que puede significar corona de victoria. La palabra en Apocalipsis 19:12 es diadema, que significa corona de rey.

P: En Ap 14:14-16, ¿es Jesús quien está sobre la nube con una hoz?

R: Sí. La frase hijo del hombre tiene el significado general de personas, pero Jesús también solía usar esta frase como una descripción parcial de sí mismo. Algunos piensan que no es él, porque 14:14 dice semejante al Hijo del Hombre. Sin embargo, Apocalipsis 1:13 también dice semejante al Hijo del Hombre y todos coinciden en que ese es Jesús.

P: En Ap 14:18-20, ¿cómo podrían las uvas producir sangre?

R: Obviamente, no son uvas comunes. Estas uvas probablemente simbolizan la persecución de personas. El juicio de esto vendrá sobre quienes persigan a otros.

P: En Ap 14:20, adelante y calcule el tamaño del río de sangre que Dios [supuestamente] quiere tener en Ap 14:20. Se necesitaría la sangre de aproximadamente mil millones de personas para llenar ese río. ¿Por qué es esto?

R: Hay dos posibles respuestas.

Por un lado, el Apocalipsis no dice que esta fuera sangre de personas. A través del cayado de Moisés, Dios convirtió las aguas del Nilo en sangre, y esa no era sangre de personas. Tampoco dice que la voluntad perfecta de Dios quisiera tener esto; más bien, esta fue una decisión de Dios como parte de su castigo judicial sobre las personas. Podría ser sangre que no provino de un ser humano o animal vivo. Por otro lado, si se calcula la sangre de todos los abortos realizados (que a mediados de la década de 1970 era de aproximadamente 1 millón por año en EE.UU., 7 millones por año en Japón, y más en otros países), uno podría decir que metafóricamente ya tenemos ríos de sangre humana hoy en día. Sin embargo, no creo que el Apocalipsis esté hablando solo en sentido metafórico aquí. Si Dios creara nueva sangre equivalente a la sangre derramada en todos los abortos y guerras, podría llenar muchísimos ríos.

P: ¿Cuál es el propósito de Ap 14 antes de Ap 15-16?

R: Todo Apocalipsis 14 proporciona el trasfondo necesario para Apocalipsis 15. Los 144,000 en Apocalipsis 14:1-5 se relacionan con quienes tienen victoria sobre la bestia en Apocalipsis 15:1-4. Las proclamaciones de los primeros tres ángeles en Apocalipsis 14:6-7 se relacionan con el juicio sobre la tierra, el mar y los manantiales de agua en Apocalipsis 16:1-7.

La proclamación del segundo ángel en Apocalipsis 14:8 se relaciona con la caída de Babilonia en Apocalipsis 16:19. La proclamación del tercer ángel en Apocalipsis 14:9-11 sobre el castigo para quienes tienen la marca de la bestia se relaciona con Apocalipsis 16:2. La cosecha de las uvas de la ira en Apocalipsis 14:14-20 se relaciona con el contenido de las siete copas de la ira de Dios en Apocalipsis 15-16.

P: En Ap 15:2, ¿es este el mismo mar de vidrio de Ap 4:6, siendo el fuego quizás las siete lámparas de Ap 4:5?

R: Es muy probable que sí; nada lo diferencia del otro, y ningún versículo dice que haya dos mares de vidrio.

P: En Ap 15:4, ¿por qué no irán todos al cielo, si todos temerán a Dios y glorificarán su nombre?

R: No. Esta pregunta contiene el supuesto falso de que todos los que alguna vez glorifican a Dios irán al cielo. Por el contrario, este versículo, así como Filipenses 2:10-11 y otros, muestra que al final, incluso quienes van al lago de fuego alabarán a Dios.

P: En Ap 15:7, ¿cómo eran las copas?

R: La palabra griega hacía referencia a un platillo ancho que se usaba para beber ritualmente o para verter ofrendas de bebida.

P: En Ap 15:8, ¿por qué nadie pudo entrar al templo hasta que se completaran las siete plagas?

R: La Escritura no lo dice, pero una razón podría ser enfatizar que no habrá intercesión hasta que las siete copas de ira hayan sido derramadas.

P: En Ap 16:1-21, ¿cómo estos siete tazones de la ira de Dios se comparan con las plagas de Egipto en Éx 7:14-12:30?

R: Aquí están las diez plagas.

P: Diez Plagas de Egipto

1. Las aguas se convierten en sangre. Éx 7:14-25

2. Ranas. Éx 8:1-15

3. Piojos. Éx 8:16-19

4. Moscas. Éx 8:30-32

5. Plaga sobre el ganado. Éx 9:1-7

6. Úlceras (llagas). Éx 9:8-12

7. Granizo. Éx 9:13-34

8. Langostas. Éx 10:10-19

9. Oscuridad. Éx 10:21-25

10. Muerte del primogénito. Éx 11:1-12:30

Los israelitas cruzaron el mar Rojo como en tierra seca, y el río Éufrates se seca para los reyes del oriente. Además, el cordero de la Pascua fue sacrificado para apartar al ángel destructor en Éxodo; Jesús es el Cordero de la Pascua, pero para aquellos que rechazan al Cordero en Apocalipsis no hay forma de evitar la ira de Dios.

P: En Ap 16:1, ¿era evidente la ira de Dios en la tierra antes de este momento?

R: Sí. Muchos versículos muestran a Dios expresando Su ira. Sin embargo, ningún versículo, excepto quizás los relacionados con el diluvio, muestra la ira de Dios expresada en tan gran medida sobre la tierra hasta este momento.

P: En Ap 16:2, ¿está el primer tazón relacionado con las oraciones de los santos?

R: No. Esto podría pensarse así solo si se asume a) que los siete tazones son los mismos que las siete trompetas (llamada teoría de la recapitulación), y b) que el incienso de las oraciones de los santos en Apocalipsis 8:3-4 está relacionado con la primera trompeta en Apocalipsis 8:7.

Sin embargo,

a) la teoría de la recapitulación no es correcta, porque las siete trompetas son:

T1: granizo, fuego y sangre que queman 1/3 de la tierra y la vegetación

T2: gran montaña que convierte 1/3 del mar en sangre y 1/3 de la vida marina murió

T3: gran estrella de ajenjo, contaminó el agua dulce

T4: 1/3 de las luminarias celestiales

T5: langostas del abismo por 5 meses

T6: 4 ángeles y un ejército de 200 millones matan 1/3 de la humanidad

T6½: 7 truenos y dos testigos

T7: el reino de la palabra se ha convertido en el reino de nuestro Señor y de su Cristo.

Los 7 tazones no coinciden completamente. Son:

B1: úlceras feas y dolorosas

B2: Todo el mar se convirtió en sangre y toda la vida marina murió

B3: el agua dulce se convirtió en sangre

B4: el sol abrasó a las personas con fuego

B5: oscuridad

B6: el Éufrates se secó y los reyes del oriente se reunieron en Armagedón

B7: Está hecho, un gran terremoto, y Babilonia destruida

b) Incluso si la teoría de la recapitulación fuera correcta, en Apocalipsis 8:3-7, los siete ángeles con las siete trompetas son diferentes del octavo ángel que tenía el incienso con las oraciones de los santos.

P: Dado que Ap 16:3 dice en griego que las "almas" en el mar murieron refiriéndose a la vida marina, por lo tanto, alma significa vida, y el hombre no tiene un "alma" separada de su cuerpo más de lo que la tiene un animal.

R: A bordo del arca, 1 Pedro 3:20 en griego dice que solo ocho "almas" fueron salvadas. Alma a veces significa "vida" como en Apocalipsis 16:3. A veces "alma" significa la parte espiritual de un cristiano que está presente con el Señor cuando estamos ausentes del cuerpo en 2 Corintios 5:8. Nótese que en este punto no tenemos un cuerpo, sino que estamos "ausentes del cuerpo". Los animales tienen almas/vida animales, y los humanos tienen almas/vida humanas, pero 1 Pedro 3:20 muestra que solo las personas tienen almas que pueden ser salvas.

Los cristianos no están de acuerdo en si existe alguna vida después de la muerte para los animales.

P: En Ap 16:3-4, ¿cómo puede el agua convertirse en sangre?

R: Solo pregúntenle a Moisés. En serio, Dios Todopoderoso puede realizar cualquier milagro que desee. Parecería una justicia poética que una sociedad que derrama tanta sangre de creyentes reciba sangre para beber. Recuerde que Juan está escribiendo lo que vio y escuchó (Apocalipsis 1:19), por lo que la sangre era literal o algo que parecía sangre.

P: En Ap 16:5, ¿con qué es esto similar?

R: El río Nilo fue convertido en sangre en la primera plaga de Egipto en Éxodo 7:14-25.

También, fuera de la Biblia, en 1 Enoc hay una profecía donde Enoc vio ángeles teniendo control de las aguas para traer destrucción en 1 Enoc 66:1-3. Aquí está la cita: "Después de esto me mostró los ángeles del castigo que están preparados para venir y liberar los poderes de las aguas que están bajo la tierra para convertirse en juicio y destrucción para todos los que viven y habitan sobre la tierra. Pero el Señor de los Espíritus dio una orden a los ángeles que estaban de guardia para que no levantaran los recintos de (agua) sino que los custodiaran – porque eran los ángeles encargados de las aguas. Luego me fui de la presencia de Enoc." Los Pseudoepígrafos del Antiguo Testamento vol.1 p.45-46. Esto da la idea de que Dios ha delegado el control de las aguas a los ángeles, pero el contexto de esto es Noé y el diluvio, no los tiempos del fin.

P: En Ap 16:7, ¿cuál es la voz debajo del altar?

R: Es probable que sea la voz de los mártires en Apocalipsis 6:9-11.

P: En Ap 16:11, ¿qué tipo de dolores y llagas son estos?

R: La Escritura no lo dice. Podrían ser causados por una enfermedad, envenenamiento por radiación, o una causa sobrenatural sin una causa natural.

P: En Ap 16:12, ¿cómo podría secarse el río Éufrates?

R: El río Éufrates lleva las precipitaciones de las montañas del este de Turquía e Irak al mar Arábigo. Podría ser un evento milagroso repentino sin contraparte natural. O es posible que las lluvias río arriba se detuvieran. Pero también hay una explicación más sencilla. Incluso hoy en día, algunas partes del río Éufrates están prácticamente secas, porque se extrae mucha agua para irrigación.

P: En Ap 16:13-14, ¿qué son las tres ranas?

R: Apocalipsis 16:14 dice que son espíritus de demonios. La Biblia dice que son espíritus de demonios, por lo que no podrían ser hombres.

P: En Ap 16:14, ¿pueden los demonios también hacer milagros?

R: Los demonios no solo pueden engañar y simular milagros, sino que también pueden hacer muchos milagros. Recuerde que los magos del Faraón convirtieron varas en lo que parecían serpientes en movimiento. Sin embargo, con ese versículo, no hay evidencia de que Satanás o los demonios puedan crear vida.

Mientras que el diablo podría animar una imagen del Anticristo, las personas también pueden animar robots.

En resumen, los demonios pueden hacer muchas cosas que las personas pueden hacer, los demonios también tienen poderes sobrenaturales adicionales, pero lo que los demonios pueden hacer es muy pequeño comparado con lo que el Creador Todopoderoso puede hacer.

P: En Ap 16:15, ¿qué significa mantener la ropa aquí?

R: Esto significa mantenerse vigilante. Específicamente, ya que Efesios 6:11-18 menciona ponerse toda la armadura de Dios, incluyendo la coraza de justicia, debemos mantenerla con nosotros.

Esto refleja una cultura hebrea, no griega o romana. Los griegos a menudo realizaban concursos atléticos desnudos, y un soldado romano que se quedara dormido en su puesto no era deshonrado, sino más bien ejecutado. Según la Mishná judía, si el capitán de la guardia del templo encontraba a uno de sus guardias dormido, le quitaban la ropa y las quemaban, y era enviado con vergüenza.

P: En Ap 16:16, ¿ocurre Armagedón aquí, o ocurre después del Milenio en Ap 20:8?

R: Los cristianos amilenaristas afirman que ambos versículos registran el mismo evento. Les parece poco probable que haya dos grandes batallas en lugar de solo una.

Los cristianos premilenialistas seguirían una lectura directa de estos versículos. Hay dos grandes batallas. Solo la que ocurre antes del Milenio es referida como en Armagedón, y solo la que ocurre después del Milenio es referida con Gog y Magog. Además, la batalla de Gog y Magog no es en Armagedón, sino rodeando la ciudad del pueblo de Dios.

P: En Ap 16:19, ¿es esta "gran ciudad" Babilonia?

R: No, es otra ciudad, porque Babilonia se menciona por separado en 16:19 y el capítulo 17. Beckwith fue el principal comentarista que enseñó esto.

P: En Ap 16:21, ¿qué podría causar granizos de aproximadamente 45 kilogramos?

R: Este no es un granizo ordinario. Podría ser sobrenatural, o podrían ser fragmentos de un impacto de meteorito.

P: En Ap 16, ¿son los siete tazones/copas los mismos que las siete trompetas en Ap 8-9?

R: Los verdaderos cristianos no están de acuerdo en esto.

La teoría de la recapitulación dice que son los mismos por las similitudes y simplemente ignora las diferencias clave. El donatista africano Ticonio (370-380/390 d.C.) fue uno de los primeros en enseñar la teoría de la recapitulación relacionada con el milenio.

La interpretación directa no tiene problemas en reconocer que hay muchas similitudes, pero las diferencias clave muestran que son separadas, siendo los siete tazones más severos (a menudo por un factor de tres) que las siete trompetas. Aquí están las similitudes y diferencias.

#	Trompeta	Tazón
1	Granizo y fuego con sangre: 33% de los árboles y 100% del pasto quemado	Llagas sobre los que tienen la marca de la bestia
2	Una gran montaña arrojada al mar, 33% del mar es sangre. 33% de la vida marina murió	100% del mar es sangre, 100% de la vida marina murió
3	La estrella ajenjo cayó. 1/3 del agua dulce amargó	100% del agua dulce se convierte en sangre
4	1/3 del sol, la luna y las estrellas oscurecidas	El sol abrasa a las personas con fuego
5	Tormento de la langosta que pica por 5 meses	El reino de la bestia lleno de oscuridad y dolor
6	Tormento de los 4 ángeles que sueltan 200M en el Éufrates para matar 1/3 de la gente	El Éufrates se seca para preparar Armagedón: 3 ranas
7	El misterio del reino de Dios ha terminado	Está hecho. Un gran terremoto. Babilonia destruida

P: Las Siete Trompetas

1. Una tercera parte de los árboles y el pasto se quemaron. Ap 8:7

2. Una tercera parte de las criaturas del mar y los barcos destruidos. Ap 8:8-9

3. Una estrella llamada ajenjo; una tercera parte del agua dulce. Ap 8:10-11

4. Una tercera parte del sol, la luna y las estrellas, una tercera parte del día y una tercera parte de la noche heridas. Ap 8:12-13

5. Criaturas similares a langostas del pozo sin fondo. Ap 9:1-12

6. Ángel soltado en el Éufrates. Tropas montadas matan a una tercera parte de la humanidad. Ap 9:13-21

7. Proclamación en voz alta. Ap 11:15-19

P: Los Siete Tazones

1. Llagas sobre los que tienen la marca de la bestia. Ap 16:2

2. El mar se convierte en sangre, toda la vida marina muere. Ap 16:3

3. El agua dulce se convierte en sangre. Ap 16:4-7

4. El sol abrasa a las personas con fuego. Ap 16:8-9

5. Oscuridad. Ap 16:10-11

6. El Éufrates se seca para que los reyes del oriente vengan a Armagedón. Ap 16:12-16

7. Gran terremoto. La ciudad dividida en tres partes. Ap 16:17-19-20

P: En Ap 16:19, ¿fue Babilonia destruida aquí, o fue destruida en Ap 18?

R: Ambos versículos hablan del mismo evento futuro.

P: En Ap 17:1-18, ¿quién es la mujer Babilonia?

R: Los cristianos no están de acuerdo sobre la ciudad exacta. Las dos opiniones principales son 1) Roma y la Iglesia Católica Romana, y la Babilonia literal. Otras opiniones menos comunes son el secularismo, el cristianismo liberal y el mormonismo. Hagamos varias observaciones sobre este pasaje.

1. Es una ciudad poderosa (Apocalipsis 17:18)

2. Es muy malvada (Apocalipsis 17:4-6; 18:3)

3. Ha matado a muchos cristianos (Apocalipsis 17:6)

4. Será destruida (Apocalipsis 17:16; 18:2)

Los cristianos no están de acuerdo sobre cuál ciudad es o será. Las dos principales opciones son la Babilonia literal y Roma.

Aquí hay más detalles sobre Babilonia en Apocalipsis.

P: La Ciudad de Babilonia

Una ciudad: (Apocalipsis 17:18, 18:10,16,18,19,21)

Una ciudad de siete colinas: (Apocalipsis 17:3,9)

Se sienta sobre muchas aguas que representan pueblos, multitudes, naciones e idiomas (Apocalipsis 17:1,15).

Verá el humo de su quema desde el mar: (Apocalipsis 18:17-18).

Lugar futuro de desolación (Apocalipsis 16:19; 17:15-18:24).

Todo el cielo se regocijará en la destrucción de este lugar (Apocalipsis 19:1-3).

P: La Riqueza y el Poder de Babilonia

Vestida de púrpura y escarlata, resplandeciente de oro, piedras preciosas y perlas (Apocalipsis 17:4,16).

Comerciantes enriquecidos por sus excesivos lujos (Apocalipsis 18:3,11-17).

Comerció tanto en cuerpos como en almas humanas (Apocalipsis 18:14).

7/8+10 reyes gobernaron (Apocalipsis 17:10).

El sexto rey gobernando cuando se escribió Apocalipsis (~69-96 d.C.) (Apocalipsis 17:10).

Gobernó sobre los reyes de la tierra (Apocalipsis 17:18).

P: Las Abominaciones Malvadas de Babilonia

Religiosa con aspectos blasfemos, demoníacos y mágicos (Apocalipsis 17:3, 18:2,23).

Se jacta del matrimonio con un rey que nunca morirá (Apocalipsis 18:7).

Adúltera; la Gran Prostituta (Apocalipsis 14:8, 17:1-5,15-16, 18:3,9, 19:2).

El mejor símbolo es una mujer malvada (Apocalipsis 17:1-7 y Zacarías 5:5-11).

Embriagadora (Apocalipsis 17:2,18:3,23).

Copa de oro prominente de locura (Apocalipsis 14:8, 17:2,4 18:3,6).

Hace guerra contra el Cordero (Apocalipsis 17:14).

Borracha con la sangre de los santos, los que dieron testimonio de Jesús (Apocalipsis 17:6, 18:24, 19:2).

Hogar de demonios y guarida de todo espíritu malvado (Apocalipsis 8:2).

¡Los creyentes deben huir ahora! (Apocalipsis 18:4, Jeremías 50:8, 51:6,45-47)

Sin importar lo anterior, siempre debemos huir de tener un estilo de vida de Babilonia.

P: En Ap 17:1-18, ¿qué otros vínculos hay entre Roma y Babilonia?

R: Babilonia fue originalmente el hogar de una religión misteriosa. Pero después de que los persas capturaron Babilonia por primera vez, y luego la destruyeron, desalentaron la religión misteriosa, por lo que se trasladó a Pérgamo en Asia Menor. El líder era llamado el "Guardián del Puente" entre esta vida y la siguiente. En latín esto es "Pontifex Maximus". Más tarde, los papas usaron este título.

La idolatría y la apostasía del pueblo de Dios se describieron como adulterio en Isaías 23:15-17; Jeremías 2:20-31; 13:27; Ezequiel 16:17-19; Oseas 2:5; Nahúm 3:4. Por otro lado, Nínive en Nahúm 3:1,4; Tiro en Isaías 23:15-17 y Babilonia en Jeremías 23:17 fueron acusadas de ser prostitutas. Nunca fueron israelitas, por lo que no eran "adúlteras" per se, sino paganas.

P: En Ap 17:1-18, ¿cuál es la evidencia de que Babilonia aquí podría no ser solo Roma?

R: Roma fue originalmente construida sobre siete colinas; el Palatino, el Aventino, el Celio, el Esquilino, el Viminal, el Quirinal y el Capitolino. Pero luego se expandió para incluir una octava colina, el Pincio. Sin embargo, Roma seguía llamándose Septimontium, o "de siete colinas". Siete emperadores son muy pocos para la época de Nerón, pero son demasiados para la época de Domiciano.

Babilonia, una ciudad asentada sobre muchas aguas, se menciona en Jeremías 51:13.

Babilonia está en el desierto en Isaías 21:1 y se profetiza su caída en Isaías 14:8; 18:2; Jeremías 51:8.

Algunos pensaban que esto sería el Mercado Común Europeo, luego la Unión Europea, porque originalmente había diez países, excepto que ahora hay más. (España, Portugal, Italia, Grecia, Francia, Alemania, Austria, Suiza, Irlanda, Bélgica, los Países Bajos, Luxemburgo, etc.)

Algunos piensan que Babilonia es el cristianismo apóstata, tanto católico como protestante, o la iglesia ecuménica. (No menciona a favor ni en contra de la Iglesia Ortodoxa Oriental, los Coptos o los Nestorianos.)

Algunos creen que esto no puede ser Roma, porque Roma no fue destruida repentinamente de esta manera. En realidad, Roma fue saqueada en 410 d.C. por los godos, y perdió para siempre su prominencia después de que los vándalos saquearon Roma en 454 d.C.

Aunque Roma está muy cerca del mar, con el puerto de Ostia muy cerca, Babilonia está tierra adentro. Sin embargo, el río Éufrates podría convertirse en un río navegable por barcos en los tiempos del fin. El Éufrates ya es suficientemente ancho, pero no tan profundo en algunos lugares. Sin embargo, podría ser dragado. Para efectos de comparación, el Canal de Panamá tiene un calado de 15.2 metros, y el río Éufrates varía de 1 m a 45 m. Actualmente no usarían el Éufrates para barcos oceánicos porque el Éufrates de hoy tiene 22 presas.

Un escritor afirma que Apocalipsis 17:8-9 prueba que esto no puede ser Roma porque los reyes romanos no atacarán la ciudad de Roma. Sin embargo, no aborda el hecho de que la bestia es un poder político, y la mujer es un poder religioso. En realidad, los gobiernos seculares en Italia han peleado con, atacado, matado y reemplazado a los papas múltiples veces.

P: En Ap 17:1-18, ¿cuáles son las similitudes con Babilonia en Is 13 y Jer 51?

R: Aquí están las similitudes.

Tema	Apocalipsis	Otros libros de la Biblia
El mal futuro de Babilonia	Ap 17	Is 21:9; 49:20; Jer 50:2-8; Zac 5:5-11; 1 Pe 5:13
Habita junto a muchas aguas, abundante en tesoros	Ap 17:1; 18:9-13	Jer 51:13
Copa del enloquecedor vino del adulterio. Las naciones embriagadas.	Ap 17:2,4; 18:3	Jer 51:7; Ez 23:31-34
Toda la tierra temblará y se entristecerá cuando Babilonia sea desolada	Ap 18:8-11	Jer 51:29
Nunca será viuda / sentará como señora para siempre	Ap 17:17; 18:7-8	Is 47:5,7
Destrucción de Babilonia	Ap 14:8; 16:19; 18; 19:1-4	Is 21:9; Is 47; Jer 50-51; 51:8
Babilonia: guarida de espíritus inmundos y pájaros impuros	Ap 18:2	Is 13:21
¡Huye de Babilonia!	Ap 18:4	Jer 50:8; 51:6,45
Recompensa a Babilonia el doble / Recompensa a Babilonia [no el doble]	Ap 18:6	Jer 50:15; 51:24-49
Como una piedra, Babilonia se hundirá en el mar para no levantarse jamás. (Jeremías tiene el Éufrates, no el Mar)	Ap 18:21	Jer 51:63,64

P: En Ap 17:1-18, ¿quién o qué es la bestia escarlata?

R: Dios no ha revelado esto todavía, pero nos ha dado doce pistas.

1. Bestia de color escarlata

2. Cubierta de nombres blasfemos

3. Siete cabezas, que representan tanto 7 colinas como 7 reyes

4. Cinco reyes han caído, uno es, y uno está por venir

5. Diez cuernos, que simbolizan diez reyes que aún no han recibido un reino

6. La bestia misma es un octavo rey

7. Estos 11 reyes harán guerra contra Jesús, pero Jesús los vencerá

8. La mujer Babilonia es una gran ciudad que monta esta bestia

9. La bestia una vez fue, ahora no es, y subirá del Abismo.

10. Eventualmente la bestia irá a su destrucción

11. La gente reprobada quedará asombrada ante la bestia porque una vez fue, ahora no es, y sin embargo vendrá

12. La bestia arruinará a la mujer

Véase también Apocalipsis 19:19-21. Muchos comentaristas piensan que es la misma bestia escarlata en Apocalipsis 13:1.

P: En Ap 17:1-18, ¿podrían las cabezas de la bestia escarlata ser emperadores romanos?

R: Probablemente no, porque el resurgimiento de Babilonia es un evento futuro que aún no se ha cumplido. Si desea intentar comparar emperadores romanos, aquí hay una lista de ellos. Se cree que el Apocalipsis fue escrito alrededor de 95-96 d.C., poco antes de la muerte de Domiciano.

Emperador Romano	Fecha
Augusto (se proclamó a sí mismo un dios)	27 a.C.-14 d.C.
Tiberio	14-37 d.C.
Cayo (Calígula)	37-41
Claudio I	41-54
Nerón, hijo de incesto	54- 8 de junio, 68
Galba (anunció falsamente que Nerón había huido a Egipto)	8 de junio, 68-15 de enero, 69
Otón (asesinó a Galba)	15 de enero, 69-16 de abril, 69
Vitelio / Vitelum (derrotó al ejército de Otón)	16 de abril, 69-22 de dic., 69
Vespasiano	1 de julio/21 de dic., 69- 24 de junio, 79
Tito	24 de junio, 79-13 de sept., 81
El emperador Domiciano mató a su propio hermano, Flavio Clemente, por ser cristiano. Tito también era su hermano.	81-96
Nerva	96-98
Trajano	98-117
Adriano	117-138
Antonino Pío	138-161
Marco Aurelio y Lucio Vero	161-169
Avidio Casio (parte oriental)	175
Marco Aurelio y Cómodo	177-180
Cómodo	180-192
Pertinax	192-193
Dídio Juliano (Níger)	193
Septimio Severo	193-211
Caracala (Geta)	211-217
Macrino	217-218
Heliogábalo	218-222
Alejandro Severo	222-235
Maximino	235
Gordiano	235
Pupieno (Balbino)	235-238
Gordiano el Joven	238-244
Felipe	244-249
Decio	249-251
Galo (Volusiano)	251-254
Valeriano	254-260
Galieno	260-268
Claudio II	268-270
Aureliano	270-275
Tácito (Probo)	275-276
Floriano	276-282
Caro (Carno, Numeriano)	282-284
Diocleciano	284-286
Maximiano (Galerio) (Marco Aurelio Valerio Maximiano)	285/286-305
Constancio Cloro	292-306
Maximino	306-307
Constantino	307-337

P: En Ap 17:5, ¿por qué tendría su nombre escrito en la frente?

R: Según los escritores romanos Séneca y Juvenal, es costumbre que las prostitutas romanas lleven su nombre escrito en la frente. De esa manera los clientes podían recordarlas y pedirlas por nombre. Jeremías 3:3 también se refiere a la frente de una ramera, lo que podría ser la misma costumbre fuera de Roma.

P: En Ap 18:1-3, ¿cómo fue Babilonia una ciudad corrupta de comercio y poder, cuando Babilonia en Ap 17 era un sistema religioso?

R: Si cree que un sistema religioso de apariencia pura no podría ser también una concentración corrupta de acumulación de riqueza y poder, estaría equivocado. Incluso Jesús y la cruz han sido, lamentablemente, utilizados como justificación para hacer el mal y controlar a los demás. Aunque los capítulos 17 y 18-19 destacan diferentes aspectos de la ciudad, se trata de la misma ciudad.

P: En Ap 18:3, ¿cómo podría un lugar ser una "guarida de todo espíritu maligno"?

R: Algunas traducciones dicen "prisión" en lugar de "guarida", porque el espíritu maligno permanece allí, pero nada indica que sea de forma involuntaria.

   Es fascinante preguntarse qué es lo que atrae a los espíritus malignos a un lugar. ¿Es la falta de testimonio cristiano que les recuerda su aplastante derrota mediante la muerte y resurrección de Jesús? ¿Es la tolerancia hacia otros espíritus malignos? ¿Es la promoción del mal por parte de las personas que se abren a los espíritus malignos? ¿Son los ídolos paganos adorados por la gente? No sabemos cuál es la razón principal, si son todas las anteriores, o si hay aún más razones. Pero no queremos que ningún espíritu maligno sea atraído a nuestro hogar, por lo que no queremos ninguna imagen de ídolos ni de lo oculto que dé la más mínima señal de que los espíritus malignos se sentirían cómodos en nuestra casa.

P: En Ap 18:3, ¿cuál es la diferencia entre querer aumentar las ganancias y la codicia?

R: Hay más de una manera de ser codicioso. Si no eres codicioso en todas estas formas excepto en una, aún puedes ser codicioso.

   Primero, aumentar las ganancias a toda costa, sin importar lo legal, ético o moral, es poner el dinero antes que Dios. Pero, ¿puedes incluso aumentar las ganancias de maneras legítimas en las que Dios no quiere que estés involucrado? —¿las acciones de marihuana, por ejemplo?

   Segundo, los vendedores a veces mienten (a lo que llaman "estirar la verdad") para vender sus productos. En un lugar donde trabajé, un cliente le preguntó a un vendedor si el producto hacía tal o cual cosa. El vendedor sabía que no lo hacía, pero de todas formas le dijo al cliente que sí. Luego el vendedor hizo llegar al resto de la oficina el mensaje de que había que trabajar en esa función de inmediato.

   ¿Es malo comprar y vender partes de cuerpos de fetos para investigación, dado que iban a ser abortados de todas formas?

   Tercero, se puede presionar para obtener el precio más bajo posible, o pagar el salario más bajo posible, sin importar lo que sea justo.

   Cuarto, si no quieres practicar estas cosas tú mismo, de todas formas contratas y recompensas a personas que las practican, haciendo la vista gorda ante su codicia, siempre que entreguen resultados.

P: En Ap 18:4, ¿cómo pueden los cristianos pecar al formar parte de un sistema malvado hoy en día, dado que Dios quería que José formara parte del gobierno egipcio en Gén 41-47 y Daniel en Dan 2 y 6?

R: José ocupaba un lugar muy alto en un gobierno que no reconocía a Dios. Si bien la religión de Egipto adoraba a dioses falsos, no practicaban los males del sacrificio humano ni de la prostitución religiosa como lo hacían otras religiones. Nehemías, aunque judío, era gobernador persa de Judea, y estaba exactamente donde Dios quería que estuviera. Daniel es más interesante. Los babilonios practicaban la astrología y la magia, y los babilonios consideraban a Daniel similar a esas personas. Daniel no hacía estas cosas él mismo, y cuando la estrella de Jesús apareció en Belén y los Magos supieron que el Mesías nacería en Judea, ¿cómo lo habrían sabido si Daniel no les hubiera enseñado acerca del Único Dios Verdadero?

   Hoy en día, puedes hacerte cinco preguntas. Si tu respuesta a cualquiera de ellas es negativa, entonces empieza a buscar otro empleo.

¿Tines que pecar (ya sea en tu moralidad personal o en el trato a los demás) para hacer tu trabajo, o hacer lo que tu jefe quiere? Técnicamente, en un caso específico esto podría no ser razón para renunciar. No debes pecar, y tampoco dejar que la gente piense que estás pecando. A veces puede ser un mejor testimonio ser despedido que renunciar.

¿Con tu trabajo estás promoviendo el pecado, un estilo de vida pecaminoso o un dios falso?

¿Tu trabajo y el trabajo de tu empresa aportan algún beneficio a otras personas de la sociedad? Si no es así, eso no es tan malo como los dos primeros puntos, pero ¿no preferirías trabajar para una empresa que sí aporte beneficio?

¿Tienes en el trabajo alguna oportunidad de compartir tu vida y el evangelio con los demás?

¿Las relaciones en tu trabajo te acercan más a Dios, o te alejan de Él?

P: En Ap 18:6, ¿por qué se le paga a Babilonia el doble de lo que ella hizo?

R: Esto muy probablemente es una expresión griega que significa que el daño que ella causó "se le devolvió doblado". Es similar al dicho en español "el que a hierro mata, a hierro muere". Sin embargo, el incendio de Babilonia no es la destrucción de todo poder político, porque los demás reyes aún reinan y están observando desde una distancia segura.

P: En Ap 18:13, ¿debería decir "esclavos" o "cuerpos" de hombres?

R: Comerciar con esclavos significaría comerciar con los cuerpos de los hombres. La palabra griega literal aquí es soma, que significa "cuerpo" y de la cual obtenemos nuestra palabra "somático". Por otro lado, algunos hoy en día han comerciado con partes del cuerpo de bebés abortados para investigación. Además, algunos han ganado dinero con partes del cuerpo para órganos de reemplazo.

P: En Ap 18:13, ¿cómo pueden las personas comerciar con las almas de los hombres?

R: Las personas pueden comerciar con las almas de los hombres de al menos tres maneras.

   Vidas: La palabra griega para alma también puede significar vida. Los tratantes de esclavos pueden secuestrar personas y venderlas como esclavas, y muchos imperios antiguos funcionaban básicamente gracias a la esclavitud. Se estima que dos tercios de la población del Imperio Romano eran esclavos.

   Espiritual: Muchas personas en todos los continentes han utilizado la religión como medio de ganancia financiera, como advierte 1 Timoteo 6:5. Su "comercio" es con las almas de los hombres.

   Indulgencias: La Iglesia Católica, especialmente durante la Edad Media, enseñaba que los católicos que cometían pecados veniales sufrirían en un Purgatorio ardiente antes de ir al Cielo. Sin embargo, esta estancia podía reducirse, para ellos mismos y para otros, pagando dinero a la iglesia, lo cual se llamaba indulgencias.

P: En Ap 18:9-19, ¿cómo podría Babilonia ser tan popular entre los reyes, los mercaderes y los marineros, después de haberse embriagado con la sangre de los santos en Ap 17:6?

R: Tres palabras: riquezas, memoria corta e indiferencia.

   Riquezas: Era popular porque todos estos reyes y mercaderes de la tierra, aunque de alguna manera ella reinaba sobre las demás ciudades, apreciaban la riqueza que estaban obteniendo gracias a ella. Estaban dispuestos a pasar por alto cierto mal, en realidad mucho mal, siempre que obtuvieran más dinero con ello. Es apropiado que los mercaderes no pudieran encontrar a nadie que comprara sus mercancías, cuando Babilonia no permitía que nadie comprara ni vendiera a menos que tuviera la marca de la bestia.

   Memoria corta: Un hábito de las personas caídas es olvidar el carácter malvado de algunas personas y entidades cuando les resulta conveniente o rentable hacerlo.

   Indiferencia: El asesinato de creyentes en Apocalipsis 17:6 y 18:24 no les hacía daño a ellos, entonces ¿por qué deberían importarles las cosas que no les perjudican? Existía el dicho: "No estoy de acuerdo con lo que dices, pero defenderé tu derecho a decirlo". ¿Con qué frecuencia ves a alguien defendiendo los derechos de alguien con quien personal o políticamente no está de acuerdo? Parece que eso es cada vez más raro.

   Como nota al margen, la palabra griega para mercader, emporoi, significaba alguien en un viaje, y de ahí proviene la palabra en inglés "emporium".

P: En Ap 18:20 y Ap 19:3, ¿cómo pueden los seres piadosos en el Cielo regocijarse por la destrucción de otros?

R: Ellos, y nosotros, podemos regocijarnos de que se haga justicia, así como todos los estadounidenses, incluso los estadounidenses de origen alemán, se regocijaron cuando los nazis fueron derrotados.

P: En Ap 18:22, ¿por qué cree usted que los músicos, los trabajadores y la hechicería eran tan prominentes aquí?

R: En la sociedad occidental moderna, la música de rock y las fábricas son prominentes. La hechicería no es tan común en la cultura occidental, pero la palabra griega aquí, pharmakon, también puede referirse a drogas y venenos.

P: En Ap 19:1,3,4,6, ¿qué tiene de inusual la palabra "Aleluya"?

R: Es una palabra hebrea que significa "Alabad a Dios". Esta palabra es frecuente en los Salmos del Antiguo Testamento, pero solo se usa cuatro veces en el Nuevo Testamento, todas en este capítulo. ¡Esta victoria ciertamente merece más de un Aleluya!

P: En Ap 19:8, ¿son las vestiduras blancas de los santos un símbolo que apoya la doctrina católica de las indulgencias, como dicen algunos católicos?

R: No. Las vestiduras blancas son un símbolo, pero Apocalipsis 19:8 da la explicación completa de lo que significan las vestiduras blancas. Representan los actos justos de los santos. Nada sugiere que los actos justos de una persona puedan aplicarse a otra, o acortar la estadía de alguien en el Purgatorio.

   Hay un punto importante que notar aquí. Muchas personas, no solo algunos católicos, pueden leer conceptos completamente infundados en la Biblia, sin darse cuenta de que no pueden encontrar un solo lugar en el pasaje que apoye el concepto novedoso.

   Imagina por un momento que tuvieras la loca interpretación de que este pasaje profetizaba un resurgimiento en la industria de la confección. ¿Cómo podrías saber si tu interpretación es descabellada o no?

   Aquí hay algunas sugerencias.

1.             Ora y pide a Dios ayuda para entender lo que Él quiso decir. Si estás tratando de entender lo que dice la Biblia, y no te importa recibir ayuda para ver el significado que Dios pretendía, eso es tanto una contradicción en sí mismo como una pérdida de tiempo.

2.             Entiende qué es la interpretación. La interpretación es usar el razonamiento (dado por Dios) para relacionar lógicamente el versículo con los versículos anteriores y posteriores, versículos en otras partes de la Biblia, y/o eventos externos para llegar a afirmaciones que no están en la Biblia. Todos interpretamos, no solo la Biblia, sino todo lo que leemos. La interpretación apropiada es algo bueno, pero las personas pueden optar por leer en la Biblia lo que les parezca y disfrazar esto de interpretación.

3.             Diferencia entre lo que el pasaje dice explícitamente y lo que interpretas que significa. No digas "La Biblia dice" o "Dios dice" sobre algo que la Biblia en realidad no dice, sino que es interpretación.

4.             Los cristianos se necesitan mutuamente para interpretar las Escrituras, porque nadie es infalible. Si tu interpretación requiere que el pasaje fuera escrito en un código secreto que nadie pudo ver durante miles de años, es una buena idea cuestionar tu interpretación.

5.             Valida tu interpretación. Si dices que el idioma griego significa "esto", y los primeros cristianos que hablaban griego y escribían sobre el pasaje no reconocerían tu interpretación de lo que para muchos de ellos era su lengua materna, estás de vuelta en los códigos secretos. Los primeros cristianos no eran inerrantes, y no tenían puntos de vista idénticos sobre todo. Sin embargo, al leer las cartas y los comentarios de estos hombres piadosos, podemos apreciar el rango (y más importante, la falta de rango) del significado de las oraciones griegas en la Biblia.

P: En Ap 19:10 y 22:8, ¿por qué cayó Juan a los pies de esos ángeles?

R: Al parecer, a las personas caídas les resulta demasiado fácil adorar a los ángeles, a María u otros santos. En general, es fácil que incluso los cristianos caigan en la idolatría, de una forma u otra.

P: En Ap 19:10, ¿cómo es el testimonio de Jesús el espíritu de la profecía?

R: Aquí hay tres interpretaciones de Apocalipsis 19:10.

6.             El propio testimonio de Jesús acerca de Sí mismo es lo que se entiende por la frase "testimonio de Jesús". Su vida, enseñanza y espíritu son la fuente de la profecía. Este testimonio hace referencia mucho al futuro.

7.             Nuestro testimonio de Jesús es lo que se pretende con la frase "testimonio de Jesús". La profecía que proviene de Dios se basa en el testimonio de Jesús, y se autentica por el hecho de que llama a Jesús Señor (1 Corintios 12:3; 1 Juan 4:1-3). La verdadera profecía será compatible con la vida y las palabras de Jesús.

8.             Ambas podrían ser verdad.

P: ¿Se refiere Ap 19:11-18 a Jesús?

R: Definitivamente sí, según los escritores prenicenos antiguos:

   Ireneo de Lyon (182-188 d.C.) dice "y de nuevo [en el Apocalipsis]" e inmediatamente cita Apocalipsis 19:11 y siguientes (19 de 24 palabras citadas), y 19:12-16 (cita completa). Dice que se refiere al Cordero, la Palabra de Dios, el Hijo del Hombre, el Hijo de Dios. Ireneo, Contra las herejías, libro 4, cap. 21.11, págs. 491-492.

   Hipólito de Portus (222-235/236 d.C.) cita completamente Apocalipsis 19:11-12 como de Juan en el Apocalipsis. Dice que esto se refiere a la Palabra. Contra la herejía de Noeto, cap. 15, pág. 229.

   Cipriano de Cartago (c.246-258 d.C.) cita completamente Apocalipsis 19:11-16 como en el Apocalipsis. Dice que se refiere a la Palabra de Dios, el Hijo del Hombre. Tratados de Cipriano, Tratado 12, parte 2, cap. 30, págs. 527-528.

   Orígenes (c.227-240 d.C.) dice que es el Logos, la Palabra de Dios, en el Comentario de Orígenes sobre Juan, libro 2, cap. 4, pág. 325.

   En tiempos más recientes, The Bible Knowledge Commentary: New Testament, pág. 976-977; The Expositor's Bible Commentary, volumen 12, págs. 573-575; el New International Bible Commentary, pág. 1623; The Expositor's Greek Testament, volumen 5, pág. 466; Revelation 8-22: An Exegetical Commentary, págs. 381-382, 387, 396; y el Believer's Bible Commentary, pág. 2376, todos dicen que esto se refiere a Jesús.

P: ¿Cómo se relaciona Ap 19:11-21 con otros versículos sobre la Segunda Venida de Cristo, a saber, Sal 9:1-9; 24:7-10; 96:10-13; 110; Isa 9:6-7; Jer 23:1-8; Ezek 37:15-28; Dan 2:44-45; 7:13-14; Os 3:4-5; Amós 9:11-15; Miq 4:7; Zac 2:10-12; 12; 14:1-9; Mt 19:28; 24:27-31; 25:6,31-36; Mr 13:24-27; Lc 12:35-40; 17:24-37; 18:8; 21:25-28; Hch 1:10-11; 15:16-18; Rom 11:25-27; 2 Tes 2:8; 2 Ped 3:3-4; Jud 14-15; Ap 1:7-8; 2:25-28; 16:15; 22:20?

R: Todos pintan un cuadro muy consistente, con algunos versículos que añaden detalles adicionales.

P: En Ap 19:11 e Isa 11:4, ¿cómo hace la guerra Jesús, siendo Él el Príncipe de Paz en Isa 9:6?

R: Dos puntos a considerar en la respuesta.

   Dos Venidas: Isaías 9:6 se refiere principalmente a la primera venida de Cristo, mientras que los otros dos versículos se refieren a la segunda venida de Cristo.

   Simultáneamente: Jesús hace la guerra al pecado, y trae verdadera paz y reconciliación a Su pueblo.

P: En Ap 19:11, ¿cómo se "abrirá de par en par" el cielo cuando Juan solo vio una puerta al cielo en Ap 4:1?

R: La pequeña puerta era solo para subir al cielo. También se abrió cuando Juan vio el templo en Apocalipsis 11:19. Pero aquí el Cielo se abre de par en par para que Jesús y todo Su ejército desciendan.

P: En Ap 19:11, ¿por qué no puede ser esto el rapto?

R: En el rapto, Cristo viene repentina e invisiblemente por Sus santos, para llevarlos de la tierra. Aquí Cristo viene majestuosamente con Sus santos a la tierra. Cristo nunca toca la tierra durante el Rapto; más bien, los santos salen a su encuentro en el aire.

P: En Ap 19:12 y Ap 14:14, ¿cuál es la diferencia entre las coronas aquí?

R: Son palabras griegas totalmente diferentes. La palabra en Apocalipsis 14:14 es stephanos, que puede significar corona de victoria. La palabra en Apocalipsis 19:12 es diadema, que significa corona de rey.

P: En Ap 19:13, ¿de dónde proviene la sangre que mancha el manto de Jesús?

R: Una nota al margen interesante es que el Tárgum judío de Jonatán (escrito después del Apocalipsis) sobre Génesis 49:10 y siguientes dice que el Mesías guerrero tendrá sus ropas manchadas con la sangre de Sus enemigos. Sin embargo, esto ocurrió antes de que Cristo destruyera a Sus enemigos, por lo que proviene de las uvas de la ira.

   Cuando el manto de Jesús es empapado en sangre en Apocalipsis 19:13, y Él pisa el lagar de la ira de Dios en Apocalipsis 19:15, esto usa la misma imagen que Isaías 63:1-3. El lagar también se menciona en Joel 3:13 y Apocalipsis 14:17-20.

   Algunos piensan que es la sangre de Sus enemigos a quienes pisoteó en el lagar de la ira de Dios. Sin embargo, cómo podría el manto de Cristo estar empapado en la sangre de Sus enemigos si todavía no ha luchado contra ellos. Hipólito (222-235/236 d.C.) y Orígenes (225-254 d.C.) pensaban que era la sangre de Cristo.

   Si bien la sangre en el manto podría representar la propia sangre de Jesús, la sangre de los santos, o la sangre de los malvados, lo más probable es que sea el color rojo sangre de pisar las uvas de la ira, aunque no necesariamente la sangre de los enemigos de Dios.

P: En Ap 19:16, ¿por qué está el nombre escrito en el muslo de Cristo?

R: Hay dos respuestas diferentes.

   Muslo: Si un jinete se acerca, uno no vería un nombre en la espalda, el estómago o la pierna inferior, pero sería más visible en el muslo.

   Estandarte: El griego dice que Su nombre está escrito en Su muslo. Sin embargo, algunos piensan que el Apocalipsis podría haber sido escrito originalmente en arameo. Si se asume que un original semítico subyace al griego de Juan, un error del copista podría haber reemplazado la palabra hebrea o aramea para estandarte, degel, con la palabra para pierna, regel. Sin embargo, no hay evidencia de un original semítico.

P: En Ap 19:17-19, ¿por qué es sangrienta la cena de las bodas del Cordero?

R: Ciertamente suena vagamente a un matadero donde se matan animales, pero a una escala mayor. Tenemos este derecho sobre los animales, y con razón o sin ella, todos los generales creen que tienen este derecho sobre las personas en la guerra. Aún más, Dios tiene el derecho de poner fin a la vida de una persona cuando Él quiera y como Él quiera.

   Como nota al margen, una gran batalla futura entre Dios y Sus enemigos también se menciona en los libros no bíblicos de 1 Enoc 90:13-19; 4 Esdras 13:1-13; Asunción de Moisés 10; Salmos de Salomón 17:23-31; y los Rollos del Mar Muerto 1QMH y 1QH 6:25 y siguientes. Sin embargo, estas descripciones son entre fuerzas piadosas lideradas por el Mesías y un gobernante impío.

P: En Ap 20:1-15, ¿habrá un Milenio literal en la tierra?

R: Apocalipsis 20:1-7 enseña un período de 1,000 años en el que Satanás es atado y los creyentes son resucitados y reinan con Cristo. Aquí hay tres puntos de vista principales.

   Los premilenialistas toman Ap. 20:1-7, así como otras profecías bíblicas, como declaraciones verdaderas y no engañosas sobre el futuro. Ahora bien, la profecía a menudo sí tiene algún simbolismo, por lo que 1,000 años podría significar un largo período de tiempo. Los premilenialistas creen:

   Satanás no está ahora encerrado en el abismo (Apocalipsis 20:3)

   Las naciones de hoy no están engañadas (Apocalipsis 20:3)

   Nadie ha sido aún decapitado por no recibir la marca, y luego resucitado. (Apocalipsis 20:4)

   Los creyentes no reinan con Cristo solo durante este tiempo. (Apocalipsis 20:4,6)

   Independientemente de la teología de una persona en otros puntos, creer en el significado literal del futuro reino milenial de Cristo en Ap. 20 hace que uno sea premilenialista. En cuanto al rapto, los premilenialistas pueden ser pre-tribulación, mid-tribulación, post-tribulación, pre-Ira, o "pan-trib" (¡No sabemos cuándo ocurrirá el rapto, pero todo se resolverá al final!). Los premilenialistas podrían ver a otros como "liberales del tiempo del fin", que no se toman a Jesús en serio en Apocalipsis 1:3; 22:7, y dicen que este libro de la Biblia tiene poco significado para nosotros hoy.

   Los amilelenialistas niegan un milenio en la tierra, sino que creen que el milenio, en un sentido alegórico, ha estado ocurriendo en el Cielo desde el inicio de la era de la iglesia y/o ahora mismo en las vidas de los creyentes en la tierra. La diferencia principal entre un premilenialista y un amilelenialista no es la interpretación de ciertos pasajes, sino más bien que los amilelenialistas ven la mayor parte del libro del Apocalipsis como verdadero pero indescifrable. También interpretan la mayoría de las profecías, como las de Daniel, como no literales, no como predicciones reales del futuro. Los amilelenialistas sí afirman que la plena consumación del reino de Dios aguarda el regreso futuro de Jesús, y que habrá un rapto. Piensan que los premilenialistas dan el dogma del hombre como la palabra de Dios, contrariamente a 1 Corintios 4:6 y Proverbios 30:5-6.

   Los posmilenialistas son tan similares a los amilelenialistas en su interpretación no literal, que puede ser difícil determinar si Agustín y otros eran amilelenialistas o posmilenialistas. La diferencia principal es que los posmilenialistas creen que el milenio está ocurriendo en la tierra ahora, y que el mundo irá mejorando cada vez más hasta que Cristo finalmente venga. Este punto de vista era más popular antes de la Segunda Guerra Mundial.

   Quiénes creen cada punto de vista

   Los premilenialistas en la iglesia primitiva incluyen a Papías (muerto en 163 d.C.), Justino Mártir en Diálogo con Trifón 80:1 (muerto en 165 d.C.), Ireneo, Contra las herejías, cap. 34, 35 (182-188 d.C.), Commodianus, cap. 43, pág. 211 (198-220 d.C.), Tertuliano, Contra Marción 3:25 (207 d.C.), y Agustín antes de encontrar al donatista Ticonio.

   Los premilenialistas hoy incluyen a los teólogos dispensacionalistas, las iglesias bíblicas, la mayoría de los bautistas conservadores, muchos carismáticos y algunos en las Iglesias Cristianas Independientes. Escritores premilenialistas famosos incluyen a Chuck Swindoll, John Walvoord y muchos otros. El Seminario Teológico de Dallas solía permitir graduarse solo a los premilenialistas, pero, según un estudiante actual, han cambiado esta política.

   Los que niegan un milenio literal de 1,000 años en la iglesia primitiva incluyen a Dionisio de Alejandría (c.265 d.C.). Para la época de Eusebio (alrededor de 325 d.C.), muchos de los líderes cristianos no eran premilenialistas. Tanto los a- como los posmilenialistas dicen que Agustín luego sostuvo su punto de vista. El posmilenialismo se vio atractivo una vez que el cristianismo se convirtió en la religión oficial del Imperio Romano.

   Los amilelenialistas hoy incluyen a los teólogos del pacto, los luteranos, una minoría de bautistas, los católicos, la mayoría de las iglesias presbiterianas y reformadas, y R.C. Sproul.

   Los primeros cristianos de habla griega estaban en desacuerdo sobre el milenio literal. Sin embargo, incluso en la iglesia primitiva, ambos grupos se aceptaban mutuamente en Cristo. Cristianos piadosos sostienen ambos puntos de vista.

   Pros y contras

   ¿Enseña la Biblia un milenio literal en la tierra o no? Aunque admito que soy personalmente muy premilenialista, mi propósito aquí no es convencerte de que el premilenialismo es verdad. Más bien es darte ambos lados, para que decidas por ti mismo.

   Aquí hay tres interpretaciones de Apocalipsis 20

   La Posición Premilenialista

   1-2) En el futuro, un ángel con la llave del abismo sin fondo capturará a Satanás y lo atará durante mil años o bien un período más largo.

   3) Satanás será arrojado al abismo sin fondo. Dado que Satanás solo puede estar en un lugar a la vez, Satanás no estará en la tierra, en el Cielo ni en ningún otro lugar. Actualmente Satanás está merodeando como un león rugiente según 1 Pedro 5:8.

   Hoy muchas naciones están engañadas en el sentido de negar la verdad de Dios y perseguir a los servidores de Dios. Las naciones de la tierra reconocerán a Cristo durante el Milenio.

   4) Los que fueron decapitados por no adorar a la bestia, o recibir la marca en sus frentes o manos, fueron físicamente resucitados y vivieron con Cristo. La bestia y estas decapitaciones aún no han ocurrido.

   5) El resto de los muertos en el versículo 5 aún no habían resucitado. (misma palabra griega para resucitar dada en el versículo 4)

   6) Los de la primera resurrección serán sacerdotes y reinarán durante el Milenio. Todas las promesas del Antiguo Testamento no cumplidas a los judíos se cumplirán, y habrá un Templo Milenial.

   7) Después del Milenio, Satanás será soltado y engañará a las naciones.

   8-9) Entonces las naciones se reunirán en un gran ejército y rodearán Jerusalén. Este es el juicio en el Valle de Josafat, no Armagedón, que ocurrió más de 1,000 años antes. Fuego descenderá del Cielo y los matará. Esta es una batalla diferente a la de Apocalipsis 19.

   10) El diablo se unirá a la bestia y al falso profeta, que ya habían sido arrojados al Lago de Fuego en Apocalipsis 19:20. Estarán en tormento consciente para siempre.

   11) Entonces los muertos se presentarán ante Dios, y algunos fueron juzgados según el Libro de la Vida, y otros según sus obras. Todos cuyo nombre no está en el Libro de la Vida sufrirán la segunda muerte en el Lago de Fuego.

   Posiciones Amilelenialista [y Posmilenialista]

   1-3) Satanás fue atado mientras Cristo estaba en la tierra. Satanás ya ha sido atado y "arrojado al abismo sin fondo", en la resurrección de Cristo, [o bien alrededor del año 325 d.C.]

   Satanás no está engañando a las naciones en la tierra ahora mismo, aunque lo hará al final. Engañar aquí podría significar que las naciones abandonan su soberanía para seguir a Satanás.

   4) Los que fueron decapitados por no adorar a la bestia probablemente incluyen a todos los cristianos. Están reinando con Cristo en el cielo ahora mismo [o bien Cristo está reinando con los creyentes ahora mismo en la tierra]. El versículo 4 no se refiere a la resurrección física, sino a una resurrección espiritual de una nueva vida en Cristo.

   5) El resto de los muertos no será resucitado físicamente hasta después de este período. [Una variante de este punto de vista es que dado que las palabras griegas son las mismas en el mismo contexto, esta segunda resurrección es también solo espiritual.]

   6) La primera resurrección se refiere ya sea a nuestra nueva vida en Cristo, o bien a una resurrección física de solo los creyentes después de este tiempo. Los creyentes reinan con Cristo ahora en el Cielo [o también Cristo reina en sus corazones ahora en la tierra].

   7) Al final, Satanás usará poder directo de nuevo.

   8-9) Entonces las naciones se reunirán en un gran ejército y rodearán Jerusalén. La batalla de Armagedón y el Valle de Josafat son la misma batalla. Fuego descenderá del Cielo y los matará. Esta es la misma batalla que la de Apocalipsis 19. De hecho, todo Apocalipsis 20:1-10 es un "recuento" de partes anteriores del Apocalipsis desde un ángulo diferente.

   10) El diablo es arrojado al lago de fuego inmediatamente después de que la bestia y el falso profeta son arrojados. Estarán en tormento consciente para siempre.

   11) Entonces los muertos se presentarán ante Dios, y algunos fueron juzgados según el Libro de la Vida, y otros según sus obras. Todos cuyo nombre no está en el Libro de la Vida sufrirán la segunda muerte en el Lago de Fuego.

   Argumentos Premilenialistas sobre Ap 20

   "Y" (kai en griego) es la primera palabra de Apocalipsis 20:1. Esto a menudo indica lo que sigue a lo anterior.

   A Juan se le mostraron los mismos eventos en dos visiones, una justo después de la otra.

   1,000 años se menciona seis veces en el capítulo 20. Si Dios realmente quiso decir exactamente 1,000 años, ¿cómo postularían los amilelenialistas que Dios podría decir exactamente 1,000 años de tal manera que no lo descartaran como símbolo? 1,260 días, 42 meses, etc., son tiempos literales en el Apocalipsis, entonces ¿por qué señalar 1,000 años como siendo figurativos?

   2 Pedro 3:8 y el Salmo 90:4 muestran que 1,000 años puede significar un largo período de tiempo.

   Si Satanás estuviera actualmente atado, ¿cómo es que todavía puede:

   Estar ahora activo en Efesios 2:2

   Merodear como un león rugiente -1 Pedro 5:8

   Obstaculizar a Pablo en 1 Tesalonicenses 2:18

   Entrar en Judas Iscariote en Lucas 22:3

   Llenar el corazón de Ananías en Hechos 5:3

   Tener personas entregadas a él en 1 Corintios 5:5; 1 Timoteo 1:20

   Satanás todavía puede tentarnos en 1 Corintios 7:5

   Atrapar a personas en 2 Timoteo 2:26

   Si Satanás está ahora encerrado en el abismo, ¿cómo está al mismo tiempo todavía merodeando como un león rugiente 1 Pedro 5:8?

   Las naciones de hoy están engañadas, contrariamente a Apocalipsis 20:3 en el Milenio.

   Satanás puede aventajarnos (engañarnos) en 2 Cor. 2:11.

   Satanás todavía ciega a los no creyentes. (2 Cor. 4:3-4)

   Las naciones serán engañadas para seguir al Anticristo.

   ¿Han sido ya decapitados los creyentes por no recibir la marca de la bestia y no adorar a la bestia ni a su imagen en Apocalipsis 20:4? —ni de lejos. Una cosa es decir que algunos pasajes son simbólicos, pero otra cosa completamente diferente es hacer que pasajes enteros no solo carezcan por completo de significado, sino decir que el significado literal engaña a la gente.

   Refutación: Ha habido muchos mártires cristianos que se negaron a adorar al Emperador.

   ¿Han sido ya resucitados los creyentes que supuestamente ya fueron asesinados por no recibir la marca de la bestia como dice Apocalipsis 20:4? ¡Ciertamente no!

   Refutación: Cuando Apocalipsis 20:5 se refiere a ser resucitado, puede referirse a que son espiritualmente resucitados a la nueva vida en Cristo. Están vivos en el Cielo ahora mismo en un cuerpo espiritual.

   Contra-refutación: El griego para resucitar en Ap. 20:4 es la misma palabra para los muertos que son resucitados al final del Milenio en Apocalipsis 20:5. Interpretar esto como simbólico pone en duda si hay alguna resurrección corporal en absoluto, contrariamente a 1 Corintios 15:12-14.

   Contra-contra-refutación: La resurrección en Apocalipsis 20:5 podría ser física (a pesar de la misma palabra griega) o podría tener un significado espiritual. Si tiene un significado espiritual, entonces también podría haber una resurrección física no mencionada en Ap. 20.

   Apocalipsis 20:4,6 significa reinar con Cristo en la tierra; de lo contrario significaría que solo reinamos con Cristo en el Cielo durante este período.

   Refutación: Apocalipsis 20 nunca menciona explícitamente el final del reinado de los creyentes con Cristo.

   Un milenio literal de 1,000 años era entendido por algunos judíos, como 2 Enoc y el Talmud de Babilonia Sanedrín 97b muestran. Usar un concepto literal que ya era sostenido, sin ninguna mención de corrección, muestra que el autor sostenía el concepto como verdadero.

   Refutación: Otros no sostenían un Milenio.

   Argumentos Amilelenialistas sobre Ap. 20

   Hay seis "por qués" que preguntar sobre Apocalipsis 20.

   ¿Por qué hay un "evangelio de la vista" cuando Cristo es visible durante el Milenio, que sucede al evangelio de la fe que hay ahora?

   ¿Por qué hay un reino de Cristo pospuesto?

   ¿Por qué hay una larga separación entre la venida de Cristo, la resurrección y el juicio, que la Biblia muestra juntos?

   ¿Por qué hay dos grandes batallas y dos resurrecciones?

   ¿Por qué el resto del Nuevo Testamento guarda silencio sobre conectar la segunda venida con un reino terrenal centrado en Jerusalén?

   Después de morir como cristiano, ¿por qué esperas ser resucitado para vivir con personas malvadas en la misma tierra?

   No bases una doctrina importante en un solo pasaje.

   Refutación: Un milenio literal se basa en un gran número de otras escrituras, como muestra la siguiente sección.

   Argumentos Premilenialistas además de Apocalipsis 20

   Mejor explicado por un milenio terrenal

   Después de que el Éufrates se seque, una carretera para el remanente del pueblo de Dios (Isaías 11:16; 35:8-10).

   Armagedón es anterior al Milenio (Apocalipsis 16:16; Zacarías 12:7-11; 14:2-8,12).

   Los israelitas atacan tierra no israelita (Isaías 11:13-14).

   Jacob hace siervos de sus captores (Isaías 14:1-17).

   Después de la gran batalla, las otras naciones deben celebrar la Fiesta de los Tabernáculos (Zacarías 14:12-21).

   Después de la gran batalla, los sobrevivientes no israelitas buscarán a Dios (Zacarías 8:21-23).

   Traerán ofrendas al Señor, y algunos serán seleccionados como levitas (Isaías 66:20-21).

   Eunucos en el templo y extranjeros ofrecen sacrificios (Isaías 56:3-7).

   El Templo será lleno de gloria (Hageo 2:7).

   El Templo durante el Milenio (Ezequiel 40-48).

   Sacrificio de animales en el Templo durante el Milenio (Ezequiel 40:38,42; 43:20-22).

   Lugar para lavar los holocaustos en el Templo (Ezequiel 40:38-42).

   Los levitas nunca dejarán de tener un hombre para ofrecer holocaustos ante Dios (Jeremías 33:18).

   Purificar a los levitas, tener hombres que traigan ofrendas, como en los tiempos pasados (Malaquías 3:3-4).

   El ejército de lo alto es castigado (Isaías 24:21-22).

   Los ángeles malvados son juzgados (1 Corintios 6:3; Apocalipsis 20:10).

   Sodoma regresa a su estado (Ezequiel 16:55).

   Personas desafortunadas si mueren a los 100 años (Isaías 65:20).

   Dios resolviendo disputas entre pueblos (Isaías 2:4).

   Toda la tierra conoce la gloria del Señor (Isaías 11:9; Habacuc 2:14; Sofonías 2:11).

   El león y el cordero se echarán juntos (Isaías 11:6-8).

   Los descendientes de Abraham obtendrán toda la tierra hasta el río Éufrates (Génesis 15:18).

   Dios hace retroceder al enemigo, y Jerusalén nunca más temerá ningún daño (Sofonías 3:13-16; Zacarías 12:7-11; 14:2-8,12).

   Jerusalén (no la nueva) será santa (Isaías 4:3).

   Los judíos llorarán al que traspasaron (Zacarías 12:10).

   La profecía cesará (Zacarías 13:3-6; 1 Corintios 13:9; Miqueas 2:6).

   David como príncipe reinará (Ezequiel 34:23).

   La pérdida de recompensas de algunos cristianos podría incluir posiblemente la pérdida durante este tiempo (Hebreos 6:4-12).

   Los malvados resucitados (Daniel 12:2; Juan 5:29).

   [Algunos piensan] Gog y Magog (Ezequiel 38-39).

   El juicio del Valle de Josafat (Joel 3:1-2).

   Los ejércitos rodean Jerusalén al final del Milenio (Joel 2:20; 3:10).

   Liberación milagrosa de Jerusalén (Isaías 29:5-9).

   Argumentos Amilelenialistas además de Apocalipsis 20

   Así como las profecías mesiánicas no eran claras en tiempos del Antiguo Testamento, las profecías del tiempo del fin son borrosas en nuestro tiempo. Son o bien simbólicas, o se cumplen antes del regreso de Cristo.

   Dos retornos triunfantes de Cristo, derrotando a Sus enemigos en dos batallas, parece una repetición redundante. Las similitudes sugieren una solución más simple: hay solo una batalla y un retorno triunfante de Cristo.

   Refutación: Si bien Dios puede hacer las cosas tantas veces como desee, Cristo no "regresa" al final del Milenio terrenal. Apocalipsis 20:6 dice que reinamos con Cristo durante 1,000 años.

   ¿Por qué hay un Templo Milenial, cuando el Antiguo Pacto es obsoleto (Hebreos 8:13)? No, el Templo Milenial es uno celestial, del cual el templo terrenal es una copia, como muestra Hebreos 9:23-24.

   No hay ningún sacrificio por el pecado en Hebreos 10:18, porque en Hebreos 10:9 Cristo puso a un lado el primer pacto. Hebreos 9:10 dijo que los sacrificios de animales eran regulaciones externas que se aplicaban solo hasta el nuevo orden. Asimismo, el reglamento anterior (del sacerdocio levítico) es puesto a un lado por nuestra mejor esperanza en Hebreos 7:18. (Véase también Hebreos 9:12,24,25.)

   Dado que todos los cristianos están de acuerdo en esto, ¿por qué se ofrecen sacrificios en un supuesto Templo Milenial en Ezequiel 40:38,42; 43:20-22? ¿Por qué hay un cuarto para lavar holocaustos en Ezequiel 40:38-42? Estos no se harán en la tierra de nuevo; más bien, son simbólicos de Cristo nuestro sumo sacerdote en el cielo.

   Refutación: Quizás todas las dimensiones físicas y los detalles ceremoniales en la tierra son por la misma razón que los amilelenialistas tienen que decir que los levitas tienen cuartos para lavar sangre de toros ahora mismo en el cielo. Algunos piensan que esto es para un sacrificio por el pecado (incluso después de Cristo), pero otros dicen que es solo un memorial.

   Contra-refutación: Ezequiel 43:19 dice que los toros eran un sacrificio por el pecado para los sacerdotes, y el versículo 20 dice que era para purificar el altar y hacer expiación por él.

   Contra-contra-refutación: 1,000 años son para:

   1. Reinar triunfalmente en la vieja tierra -Apocalipsis 20:6

   2. Dar a algunos la oportunidad de rebelarse -Apocalipsis 20:8-9

   3. Cumplir cada promesa del Antiguo Testamento

   Como en los tiempos pasados (Malaquías 3:3-4) habrá no solo sacrificios (Zacarías 14:12-21; Isaías 56:3-7), sino que Dios seleccionará a algunos gentiles para ser levitas (Isaías 66:20-21). Así como Dios usó el período de la ley para enseñar a los judíos, Dios podría enseñarles una lección por un tiempo.

P: En Ap 20:1-15, ¿cuál es la historia temprana de los premilenialistas?

R: Los premilenialistas incluyen a Papías (discípulo del apóstol Juan), la Epístola de Bernabé, y la mayoría de los cristianos hasta la época de Agustín de Hipona. Como dice Thomas Constable (un premilenialista) en su comentario sobre el Apocalipsis: "Cuando estudiaba hebreo con el Dr. Merrill Unger en el seminario, alguien le preguntó en clase qué le diría al Señor si, al llegar al cielo, descubriera que el Amilelenialismo era verdad y el Premilenialismo era falso. El Dr. Unger, que era premilenialista, respondió con humor que diría: 'Lo siento, Señor. Simplemente te tomé a Tu palabra.'" Muchos amilelenialistas admiten que si interpretas las referencias a Israel en el Nuevo Testamento como referencias a los descendientes físicos de Jacob, llegarás a ser premilenialista. Ese es el significado normal de "Israel". Sin embargo, rechazan este enfoque porque creen que la profecía requiere una hermenéutica especial (espiritual, en realidad mística).

   Justino Mártir (c.138-165 d.C.) en Diálogo con Trifón menciona que los cristianos tenían puntos de vista diferentes sobre esto.

P: En Ap 20:2, ¿es la serpiente aquí la misma serpiente que está en Gén 3:1-15?

R: Sí, este es Satanás. Él estaba con las personas desde el principio, y será arrojado al Lago de Fuego para siempre en Apocalipsis 20:10.

P: En Ap 20:2, ¿serán realmente 1,000 años?

R: Con la posible excepción del 666, no hay ningún número en el Apocalipsis que no sea simbólico. No hay ningún número que sea "incorrecto" de manera literal y "correcto" de manera simbólica, así que si no fueran 1,000 años, este sería el primero. Aparentemente, a los ojos de Dios el término "1,000 años" era lo suficientemente importante como para repetirlo seis veces, en Apocalipsis 20:2, 3, 4, 5, 6, 7. En la enseñanza judía había un concepto de "los días del Mesías" en 2 Esdras 7:28 y siguientes, pero decía que serían 400 años.

P: En Ap 20:2-3, ¿cómo es confinado Satanás?

R: Satanás tiene cuatro niveles de confinamiento. Está atado con una cadena, luego Satanás es arrojado al abismo sin fondo, luego el abismo es cerrado, y luego se le pone un sello. Incluso un gran artista del escape tardaría mucho tiempo en salir de eso. Nótese que Satanás solía ser el ángel más alto. Ahora otro ángel lo confinó.

P: En Ap 20:2-15, durante el reinado de 1000 años en la tierra, antes de la "Nueva Jerusalén", ¿seguirán las personas siendo de carne y hueso y procreando como hombre y mujer? ¿Los que murieron antes del rapto volverán entonces o después del milenio?

R: Estas son un par de preguntas interesantes. Una pregunta más básica es si todas las personas serán iguales durante el milenio. Algunos/todos los creyentes reinarán con Cristo durante 1,000 años (Apocalipsis 20:4), pero ¿qué pasa con las personas que no están reinando con Cristo? El resto de los muertos no vuelve a la vida hasta que los 1,000 años hayan terminado (Apocalipsis 20:5). Después de que los 1,000 años hayan terminado, Satanás podrá y tendrá éxito en engañar a las naciones, y rodearán al pueblo de Dios (Apocalipsis 20:7-9).

   Además, es bastante probable que algunas personas sobrevivan toda la tribulación, y entren en el milenio sin haber muerto.

   No hay ningún versículo que diga directamente que nadie / algunas personas / todas las personas podrán procrear entonces. Sin embargo, podemos inferir una respuesta mediante una segunda pregunta fundamental: si acaso nacerán bebés durante el milenio. Si los hay, eso implicaría que al menos algunas personas podrían procrear entonces. ¿Puede alguien morir durante el milenio?

   Isaías 65:17-25 es un pasaje extenso, así que por favor búsquelo. Puedes ver que indica que algunos pueden nacer y algunos morir entonces. Isaías 65:17-25 se refiere al tiempo del Milenio.

   Las Escrituras no dicen con certeza cuándo serán resucitados los creyentes que murieron antes del rapto; pero la mayoría de los cristianos cree que será al inicio del milenio. Sin embargo, las Escrituras son claras en que al menos algunos de los que eran incrédulos y murieron antes del rapto volverán después del milenio.

P: En Ap 20:5, ¿por qué son resucitadas las personas no salvas al final del milenio?

R: La Biblia no dice por qué las personas no salvas son resucitadas al final del milenio. Una especulación es que si bien las personas no obtienen una segunda oportunidad después de la muerte, aquellas que nunca tuvieron una sola oportunidad de escuchar el verdadero Evangelio tendrían la oportunidad de tomar una decisión.

P: En Ap 20:8 y Ap 21:27, dado que las personas que hacen cosas vergonzosas estarán fuera del Cielo, ¿cómo pueden varias personas malvadas ir al Cielo, incluso después de haberse arrepentido y entregado su vida a Dios?

R: Apocalipsis 20:8 y Apocalipsis 21:27 se refieren a personas que ahora hacen estas cosas, no a personas que anteriormente hacían estas cosas, pero fueron limpiadas y perdonadas.

P: En Ap 20:7-10, ¿quiénes son Gog y Magog?

R: Gog y Magog también se mencionan en Ezequiel 38-39. Dado que hay dos nombres, son dos (o más) tierras, aunque algunos piensan que es una nación y su gobernante. Hay tres puntos de vista:

   Ambos en la antigua U.R.S.S., lo que sería Rusia y algunas o todas las antiguas Repúblicas Soviéticas.

   La antigua U.R.S.S. y Turquía es el punto de vista de que Gog son los escitas (que vivían en Ucrania y Rusia), y la tierra de Turquía.

   Las naciones no judías en general es un tercer punto de vista. Pero si es así, ¿por qué no simplemente decir "las naciones"?

   En geografía, Rusia es vasta, pero tiene una densidad de población muy baja excepto en Moscú, las partes más al sur y las partes más al oeste.

P: En Ap 20:10,15, ¿qué enseñaron los primeros cristianos acerca de la eternidad del castigo para quienes rechazaron a Cristo?

R: Apocalipsis 20:14-15 dice: "Entonces la muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la muerte segunda." A partir de ese momento no habrá más muerte. Apocalipsis 21:4 dice: "...ya no habrá más muerte, ni llanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas pasaron."

   ¿Pero significa eso que todo castigo ha terminado también? No puede ser, porque Apocalipsis 20:10 dice que el diablo y el falso profeta serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos.

   ¿Qué les sucede a las personas cuyos nombres no están escritos en el libro de la vida? Apocalipsis 20:15 dice: "Y el que no se halló inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego." El versículo 14 acaba de decir que esa es la muerte segunda. Así que a partir de ese momento, nadie morirá, espiritual o de otra manera, pero las personas que ya están espiritualmente muertas en el lago de fuego permanecen allí.

   Podemos concordar en que los escritos de la iglesia primitiva no son las Escrituras y que pueden estar equivocados. Sin embargo, muchos de ellos conocían el griego del Nuevo Testamento mejor que nadie hoy en día, y sus opiniones, aunque no constituyen una prueba absoluta, creo que brindan un fuerte respaldo a lo que realmente se pretendía en el griego del Nuevo Testamento.

Policarpo (155 d.C.) valientemente les dijo a sus verdugos antes de ser quemado vivo: "Me amenazáis con fuego que arde por una hora y que después de un rato se apaga, pero ignoráis el fuego del juicio venidero y del castigo eterno, reservado para los impíos." Acerca del Martirio de Policarpo, cap. 11, p. 41

Justino Mártir (aprox. 138-165 d.C.): Los cuerpos de todos los hombres resucitarán, unos para la inmortalidad y otros con sensibilidad eterna para el fuego eterno junto con los diablos malvados. Primera Apología de Justino Mártir, cap. 52, p. 180

Mención del fuego eterno. Segunda Apología de Justino Mártir, cap. 2, p. 188

Los diablos y quienes los sirven serán encerrados en el fuego eterno. Segunda Apología de Justino Mártir, cap. 8, p. 191; cap. 9, p. 191

Justino Mártir tiene otras referencias también.

Atenágoras (177 d.C.): Dado que la vanidad (inutilidad) está excluida de las obras de Dios, entonces no solo hay una duración eterna del alma, sino también del cuerpo en La Resurrección de los Muertos, cap. 15, p. 157

Teófilo, obispo de Antioquía (168-181/188 d.C.): "...si ahora permaneces incrédulo, serás convencido después, cuando seas atormentado con castigos eternos..." Carta a Autólico, libro 1, cap. 14, p. 93

Teófilo tiene otras referencias también.

Ireneo (182-188 d.C.): Menciona el fuego eterno para el diablo y sus ángeles. Ireneo, Contra las Herejías, libro 2, cap. 7.3, p. 367

Quienes niegan la salvación de Adán se están excluyendo a sí mismos de la vida para siempre, porque no creen que la oveja que se había perdido haya sido encontrada. Ireneo, Contra las Herejías, libro 3, cap. 23, p. 457.

Minucio Félix (210 d.C.): Mención del fuego del castigo eterno en El Octavio de Minucio Félix, cap. 35, p. 195. Cabe señalar que no era solo el fuego lo que era eterno, sino el castigo mismo.

Clemente de Alejandría (193-217/220 d.C.): "porque el pecado es muerte eterna." Exhortación a los Paganos, cap. 11, p. 204

Tertuliano (198-220 d.C.): Menciona la vida eterna y el castigo eterno del fuego interminable en Ad Nationes, libro 1, cap. 7, p. 116

Después de la muerte, el infante inocente no sufre la pena perpetua. Cinco Libros de Tertuliano en Respuesta a Marción, libro 4, p. 157

Hipólito (222-236 d.C.): Dice que las personas condenadas y perdidas tienen castigo eterno según su Fragmento 40 en sus Discursos y Homilías, p. 252.

Cipriano de Cartago (aprox. 246-258 d.C.): Dice: "a quienes al partir de este mundo la llama eterna atormentará con castigos sin fin" Tratado 7.13 de Cipriano, p. 472

   Finalmente, remontándonos al apóstol Pablo, nótese su uso de la palabra "eterno". "Estoy maravillado de que tan pronto os hayáis alejado del que os llamó por la gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente. No que haya otro, sino que hay algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo. Mas si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema. Como antes hemos dicho, también ahora lo repito: Si alguno os predica diferente evangelio del que habéis recibido, sea anatema." (Gálatas 1:6-9)

   Entonces, ¿cómo es el infierno? Creo que podría pensarse en él como un zoológico cósmico. Es como si alguien le dijera a Dios: "No quiero que seas el Señor de mi vida, y no voy a cambiar de opinión." Dios les responde: "Lo siento, pero te daré lo que pides. Crearé otro universo, y puedes ir a ese universo y hacer lo tuyo." Por supuesto, no estarán solos allí; los demonios y otros que tomaron una decisión similar también estarán allí. Dado que Dios es la fuente de todo amor, estarán separados de eso también. Si tuvieran amigos que fueron al lago de fuego, ya no seguirán siendo amigos una vez que estén en el lago de fuego. No sé si las personas estarán locas cuando vayan al lago de fuego, pero especulo que estarán locas después de haber estado allí un tiempo. ¡Oh, qué terrible es el lugar donde la libertad del hombre para elegir estar separado de Dios se desvanece en la justicia de sus consecuencias.

   Un libro recomendado es El Gran Divorcio de C.S. Lewis. No tiene nada que ver con el matrimonio y el divorcio, sino que es un relato ficticio de personas que fueron al infierno, a quienes se les dio la opción de salir e ir al cielo, pero después de considerarlo decidieron que todavía preferían estar en el infierno. Es ficticio, pero un libro fascinante. Sin embargo, hay una cosa no bíblica en él. C.S. Lewis pensaba que una persona en el infierno podría posiblemente arrepentirse e ir al cielo. Sin embargo, Lucas 16:26 dice que hay un abismo infranqueable allí.

   Pero si establecemos que tanto las Escrituras como la iglesia primitiva enseñaron universalmente el castigo eterno de quienes rechazaron a Cristo, la siguiente pregunta es: ¿cómo puede ser eso compatible con lo que Dios ha revelado en las Escrituras sobre su justicia hacia quienes nunca escucharon el evangelio en primer lugar? Véase la página en www.BibleQuery.org/Doctrine/NeverHeardTheGospel/WhatAboutThoseWhoDiedBeforeHearingTheGospel.html

P: En Ap 20:12; 3:5; 13:8; 17:8, ¿qué es el Libro de la Vida?

R: Es un libro donde están escritos los nombres de todos los salvos. Una opinión sostiene que todos los que serían salvos, y solo esas personas, tuvieron sus nombres escritos allí desde la fundación del mundo, como dice Apocalipsis 17:8. Una segunda opinión es que el nombre de todos está originalmente escrito en el Libro de la Vida, pero los nombres de algunas personas son borrados posteriormente, como dice Éxodo 32:32-33. David ora para que los nombres de los malvados sean borrados del libro de los vivientes y no escritos con los justos en el Salmo 69:28.

Sin relación con eso, Nehemías en Nehemías 13:14 pide a Dios que sus buenas obras no sean borradas, pero ese es un libro diferente. Dios también amenaza con borrar los nombres de algunos malhechores de debajo del cielo, pero eso es diferente.

P: En Ap 20:14, ¿cómo pueden la muerte y el Hades ser lanzados al lago de fuego?

R: El lago de fuego puede aceptar cosas no vivientes al igual que seres vivos.

P: En Ap 20:15, ¿alguien había oído hablar de la segunda muerte antes?

R: Sí, este no era un término completamente nuevo. El Tárgum palestinense sobre Deuteronomio 33:6 dice: "Que Rubén viva en este mundo y no muera en la segunda muerte en la que mueren los malvados en el mundo venidero."

P: En Ap 21:1, ¿será la nueva tierra básicamente la tierra antigua restaurada?

R: Podría ser la misma por debajo, pero será muy diferente en la superficie. Apocalipsis 21:1 dice que ya no habrá más mar, y Apocalipsis 21:5 dice que Dios hace nuevas todas las cosas. Además, Romanos 8:19-22 muestra que Dios no permitió que el hombre caído viviera en una creación no caída. La creación misma será renovada.

   La palabra para "nuevo" significa nuevo en calidad o renovado, en contraste con nuevo en el tiempo, según el Comentario Bíblico del Expositor, vol. 12, pp. 592-593. Sin embargo, Apocalipsis 21:1 dice que el primer cielo y la primera tierra habían pasado.

   No obstante, Apocalipsis 21:1 al final dice que no habrá más mar, por lo que será fundamentalmente diferente.

P: ¿Describe Ap 21 el mismo lugar que Ez 40-48, Is 60 e Is 65:17-25, o no?

R: No para los dos primeros, y un parcial sí para Isaías 65:17-25. Ezequiel 40-48 describe el templo milenial. No es lo mismo, ya que el nuevo cielo y la nueva tierra no tienen templo. Aunque Isaías 60:1-5a encaja bien con Apocalipsis 21, no son lo mismo. Apocalipsis 21:2 dice que ya no habrá más mar, pero Isaías 60:5 dice que "las riquezas del mar te serán traídas". Isaías 60 se refiere al período del Milenio. Isaías 65:17-25 habla de un nuevo cielo y una nueva tierra. Sin embargo, el Milenio y los nuevos cielos y tierra podrían estar telescopados juntos aquí, ya que se habla del futuro.

P: En Ap 21, ¿hay alguna manera de que esto también pueda ser parte del Milenio?

R: No, y la respuesta es fácil de "ver". El mar es una parte prominente del Milenio en el Salmo 72:8 (dominio de mar a mar); Isaías 11:9,11 (el conocimiento como las aguas cubren el mar); Ezequiel 47:8-20; 48:28; Zacarías 9:10; 14:8. Ya no habrá más mar en Apocalipsis 21:1. No obstante, seguiremos teniendo abundante agua dulce del Río de la Vida en Apocalipsis 22:1-2.

P: En Ap 21:1-3, ¿significan el primer cielo y la primera tierra la antigua ley, y el nuevo cielo y la nueva tierra la nueva ley bajo Bahá'u'lláh, y la ausencia de mar significa que todos seguirán a Bahá'u'lláh, como enseñan los bahá'is en Algunas Preguntas Contestadas, pp. 67-68?

R: No. Apocalipsis 21:2 dice que la Nueva Jerusalén es como una novia para su esposo (Dios). Nosotros los cristianos somos metafóricamente la novia de Cristo, no alguna ley. Apocalipsis 21:4-5 dice que Dios enjugará toda lágrima de sus ojos. Ya no habrá más muerte, ni llanto, ni lamento ni dolor. Esta profecía no se cumplió durante la vida de Bahá'u'lláh. No se cumplirá hasta después del regreso de Cristo.

P: En Ap 21:4, dado que no habrá más lágrimas en el Cielo, ¿lloran los ángeles cuando pecamos, y llora Dios?

R: Esta Escritura no dice si los ángeles lloran o no en la actualidad. Apocalipsis 21:4 solo dice que a partir de ese momento, la novia de Cristo (los creyentes) no volverá a llorar, y presumiblemente los ángeles tampoco llorarán. Quizás hubo llanto en el pasado durante la guerra en el Cielo. Por supuesto, en la tierra Jesús lloró sobre la ciudad de Jerusalén en Mateo 23:37-39 y Lucas 19:41-44.

P: En Ap 21:8, dado que Dios envía a todos los mentirosos al lago de fuego, ¿por qué Dios envía delusiones a la gente en 2 Tes 2:9-12?

R: Hay cuatro puntos a considerar en la respuesta.

Hipotéticamente hablando, incluso si Dios castigara a otros por enviar delusiones mientras Él mismo las enviara, eso no sería contradictorio. No existe ningún requisito de que Dios obedezca lo que ordena a Sus criaturas hacer. Por ejemplo, Dios acepta adoración, pero nosotros no debemos aceptar adoración. Dios tiene venganza, pero nosotros no debemos tomar venganza. Sin embargo, Dios no engaña a la gente.

Mentir significa decir o escribir algo que uno sabe que no es verdad. Dios tiene conocimiento absoluto, y la palabra de Dios creó todas las cosas (Génesis 1:1). Dios no solo no miente, sino que Dios no puede mentir, como dice Hebreos 6:18.

Enviar delusiones es algo que incluso las personas honestas hacen, cuando dejan las luces encendidas al salir para disuadir a los ladrones. Sin embargo, eso no es mentir.

Dios envía delusiones, pero Dios no miente cuando lo hace. Por ejemplo, en 1 Samuel 16:1-5, Dios instruyó a Samuel a ir a Belén y dar una explicación engañosa. Solo un capítulo antes, en 1 Samuel 15:29, dice que Dios no miente. Por lo tanto, mentir aquí no incluye permitir que la gente sea engañada.

   Véase también la respuesta para 2 Tesalonicenses 2:11 en When Critics Ask (Cuando los Críticos Preguntan), p. 495.

P: En Ap 21:14, ¿quiénes son exactamente los doce apóstoles?

R: La mayoría de las personas lo considera como los doce discípulos, menos Judas Iscariote, más Pablo. Probablemente no se refería a Matías. En Hechos 1:23-26 esto fue una ordenación humana que Dios ni condenó ni aprobó. Nunca escuchamos nada sobre Matías, ni en el Nuevo Testamento ni en la historia de la iglesia, después de eso.

P: En Ap 21:14-17, ¿qué es interesante acerca de las medidas de la ciudad?

R: La longitud, el ancho y la altura son todos iguales: 12,000 estadios. Algunos han pensado que esto podría ser un cubo, una pirámide, una esfera u otra forma, excepto que la palabra griega aquí, tetragonos, o "cuadrangular", indica un cubo. Babilonia y Nínive estaban dispuestas en forma de cuadrado, y el Talmud judío Baba Batra 75b pensaba que la Nueva Jerusalén sería un cubo. La simetría puede considerarse bella. La medida equivale a aproximadamente 2,200 kilómetros, aunque algunos piensan que son 2,400 kilómetros. Esa es aproximadamente la distancia, en línea recta, de la Ciudad de Nueva York a Houston, Texas, o de Houston a Malibú, California, al noroeste de Los Ángeles, o de Brownsville, Texas a Fargo, Dakota del Norte, o de Beirut, Líbano a Venecia, Italia. También es la distancia de Hanói a Pekín, y de Alsacia-Lorena, Francia a Moscú, Rusia. También es la distancia desde la frontera de Uganda y Sudán del Sur hacia el norte hasta la frontera de Egipto y Sudán. Es una ciudad bastante grande. Por supuesto, no sabemos de qué tamaño seremos en el cielo, ni si podremos cambiar de tamaño, y no todos necesariamente estarán siempre en la Nueva Jerusalén, porque hay puertas para entrar y salir, y las naciones de la tierra traerán su gloria y honor a ella en Apocalipsis 21:24-25. Será "una ciudad que nunca duerme", pues no habrá noche allí.

  Esta ciudad, de aproximadamente 2,200 kilómetros por lado, es muy diferente de la ciudad de Ezequiel en el Milenio, que medía aproximadamente 4,500 codos de 1.25 millas por codo.

   El grosor del muro era de aproximadamente 65-70 metros. Por si te lo preguntas, el grosor de la nave espacial Apolo varía de 1.8 a 6.9 centímetros.

P: En Ap 21:17-21, ¿por qué les gustan a las personas las piedras preciosas y cómo debemos ser como piedras preciosas?

R: Una piedra preciosa sin pulir es opaca, puede estar parcialmente rodeada por otra roca y, en general, poco impresionante. No es el color de una piedra lo que la hace hermosa, porque podemos hacer papel de colores que coincida exactamente con el color. Pero un diamante bien pulido u otra piedra preciosa se considera hermosa porque brilla, o en otras palabras, refleja y concentra la luz. Puede reflejar y concentrar la luz en las mismas longitudes de onda que recibe, como un espejo o un diamante, o puede transformarla a un color diferente, como un rubí u otra piedra de color. La calcedonia, de Calcedón, era azul/verde claro con rayas de otros colores. La palabra griega para "brillo" o "luz" en Apocalipsis 21:11 significa literalmente portador de luz. Se usa del sol, la luna y las estrellas en la Septuaginta en Génesis 1:3,14,16.

   Históricamente, una razón clave por la que Julio César decidió invadir Gran Bretaña es que escuchó sobre su pesca de perlas en sus puertos y ríos de agua dulce en el norte de Gales y Escocia.

   Como dato adicional, en el diseño gráfico por computadora, los fondos bonitos a menudo se hacen imitando el reflejo y la concentración de la luz. En los videojuegos, el "trazado de rayos" es un aspecto matemáticamente complejo del realismo para obtener la iluminación y las sombras correctas basadas en las fuentes de luz. En tiempos pasados, muchos artistas famosos, como Rembrandt, eran famosos por cómo sus cuadros usaban la luz y las sombras.

   En nuestras vidas, nuestra misión mientras aún estamos en la tierra es básicamente reflejar y concentrar la luz de Cristo. Debemos enseñar la verdad de Dios sin distorsión, pero debemos reflejar la aplicación dependiendo del matiz de las circunstancias en que nos encontremos. Debemos concentrar la luz de Dios para que otros, tanto incrédulos como creyentes, vean con mayor nitidez el contraste.

   Finalmente, así como debemos reflejar el amor de Dios y dar a las personas un atisbo del destello del cielo, debemos anhelar ir a un lugar tan hermoso, bañado en la luz centelleante de Dios y reflejada en cada uno de nosotros.

P: En Ap 21:17-21, ¿se verán exactamente como estas gemas y el oro?

R: Es posible que no se vean exactamente como las gemas, y el oro tiene características diferentes al oro terrenal.

P: En Ap 22:2, ¿simboliza el agua al Espíritu Santo, y significa este versículo que el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo?

R: No. Aunque el Espíritu Santo sí procede del Padre y del Hijo, este versículo no lo afirma. El agua aquí es agua, y nada indica que sea el Espíritu Santo. Como dato adicional, curiosamente, ningún escritor ante-niceno citó Apocalipsis 22:1-7a.

P: En Ap 22:2, ¿es el árbol de la vida el mismo que en Gn 2:9, o es Jesús?

R: Sí y no. Este es "el" árbol de la vida. Nada en las Escrituras indica que este sea un árbol de la vida diferente al de Génesis 2:9, ni que haya habido múltiples árboles de la vida. Jesús nunca ha sido llamado árbol de la vida, y esta metáfora de Jesús estaría en contradicción con el siguiente versículo, donde Jesús es mencionado como el Cordero.

P: En Ap 22:2, ¿cómo son las hojas para la sanidad de las naciones?

R: Aunque las Escrituras no lo dicen, podemos observar algunas cosas. La palabra griega aquí, therapeian, literalmente significa "que da salud" y es la fuente de la que el idioma inglés deriva su palabra therapy (terapia). Aparentemente, aún habrá necesidad de comer del árbol de la vida para obtener inmortalidad, y una necesidad de las hojas, "para mantener a todos saludables".

P: Ap 22:3, ¿qué tan significativo es que no haya maldición?

R: No hay muerte, no hay enfermedad, no hay pecado, no hay naturaleza pecaminosa, no tenemos que trabajar con fatiga por la comida, la naturaleza no está en esclavitud; todas estas son razones para pensar que esto es muy significativo.

P: En Ap 22:4a, ¿qué importancia tiene ver el rostro de Dios?

R: Adán y Eva podían ver el rostro de Dios antes de la caída, pero después de la caída se escondieron. Incluso a Moisés no se le permitió ver el rostro de Dios. Pero aquí todos los creyentes podrán ver el rostro de Dios.

P: En Ap 22:4s, ¿qué importancia tiene que el nombre de Dios esté en sus frentes?

R: Como un tatuaje, era una marca permanente de quién eres o de quién eres. Cuando los sacerdotes eran ungidos, algo del aceite se colocaba en su frente.

   Las personas con la marca de la bestia no podían tener el nombre de Dios en sus frentes, porque el espacio de su frente ya estaba ocupado. Algunas personas rechazan a Cristo, no porque no sean suficientemente inteligentes, y no por odio a Cristo, sino porque su cabeza ya está "ocupada" con otra cosa.

P: En Ap 22:6-20, ¿cómo podría Jesús decir que venía pronto, hace casi 2,000 años?

R: Aunque 2,000 años es un tiempo muy corto para Dios, y algunas de las cosas en las cartas a las siete iglesias ocurrieron solo unos años después, hay una razón más significativa.

   "Pronto" aquí puede significar en cualquier momento, y esta doctrina se llama el "regreso inminente de Cristo". Cristo dice: "Por tanto, velad, porque no sabéis a qué hora ha de venir vuestro Señor." (Mateo 24:42) Véanse también los comentarios sobre Filipenses 4:5, 1 Tesalonicenses 4:15 y 1 Pedro 4:7.

   Además, nuestra propia partida de la tierra es "inminente". ¿Acaso alguno de nosotros sabe, con absoluta certeza, que despertará mañana por la mañana?

P: En Ap 22:9s-10, ¿está este libro sin sellar para que la gente lo lea, o se supone que debe ser un misterio?

R: La palabra para misterio en griego, mysterion, tiene un significado ligeramente diferente en griego que en español. En griego, misterio no necesariamente significa algo difícil de determinar o difícil de comprender; más bien significa simplemente algo que aún no había sido revelado. Por ejemplo, el evangelio era un misterio para los santos del Antiguo Testamento. Ahora ha sido revelado, y aquí se nos alienta a leerlo y comprenderlo.

   Dicho esto, hay aspectos del Apocalipsis, como los siete truenos, que aún están sellados. Podemos leer y tener alguna comprensión de las profecías del Apocalipsis, pero no veremos el cuadro completo con claridad hasta que ocurra. Es algo así como que los santos del Antiguo Testamento podían tener un entendimiento del Mesías, pero el cuadro completo no sería claro hasta que Jesús viniera por primera vez.

P: En Ap 22:11, ¿por qué dice "deja" que algunos sean malvados?

R: Esto se llama el "deja de retirada" (let of withdrawal), en lugar del "deja de exhortación" (let of exhortation), según Apocalipsis 8-22: Un Comentario Exegético, pp. 502-503. Esto es permitir que la gente haga el mal, no animarlos a ser malvados.

P: En Ap 22:12, ¿por qué la palabra "obra" está en singular aquí?

R: En lugar de ver nuestra vida como muchas pequeñas obras (buenas y malas), esto enfatiza que nuestra vida puede verse como una sola obra continua. De manera similar, la gente no habla de "sus obras de vida" sino de "su obra de vida". Esta palabra también está en singular en 1 Corintios 3:12-15.

P: En Ap 22:13, ¿dónde hemos visto antes estos tres títulos?

R: Al comienzo del libro, "Alfa y Omega" es un título para Dios el Padre en Apocalipsis 1:8 y también 21:6. El "Principio y el Fin" se aplicó a Cristo en Apocalipsis 1:17; 2:8, pero también se aplicó a Dios (Yahvé) en Isaías 44:6; 48:12. El título "Principio y el Fin" se aplica a Dios el Padre en Apocalipsis 21:6. El Padre y el Hijo comparten más de 30 nombres y títulos.

P: Ap 22:14; 1:3; 14:13; 16:15; 19:9-10; 20:6; 22:7 son "bienaventuranzas" o bendiciones. ¿Cuáles son las similitudes y diferencias en las siete bienaventuranzas?

R: Estas siete bienaventuranzas, o siete bendiciones que Dios ofrece, son consistentes con el siete siendo el tema del libro. En resumen, son: los que escuchan, los que mueren, los que permanecen despiertos y guardan sus ropas, los invitados, los que participan de la primera resurrección, los que guardan las palabras, y los que lavan sus ropas. Todas tienen condiciones. Solo 16:15 habla de quienes no cumplen las condiciones. Solo 20:6 y 22:14 dicen el resultado de la bendición.

P: En Ap 22:14, dado que somos salvos por gracia, ¿por qué es importante obedecer Sus mandamientos?

R: Efesios 2:8-9 dice que somos salvos por gracia y no por obras, pero Efesios 2:10 dice que somos salvos para hacer buenas obras. Jesús dijo que por sus frutos los conoceréis en Mateo 7:16-27, y Santiago 2:14-26 dice que la fe sin obras está muerta. Obedecer los mandamientos de Dios no nos merece la salvación, pero las personas salvas querrán obedecer los mandamientos de Dios. Si no deseas obedecer los mandamientos de Dios, es muy probable que no estés salvo.

P: En Ap 22:15, ¿dónde está "fuera de la ciudad"?

R: Este no es un tercer destino. Simplemente significa excluido de la ciudad, y por lo tanto en el lago de fuego. Los perros eran una metáfora para las personas que hacían actos despreciables. Los hechiceros, pharmakoi en griego, pueden referirse a hechiceros o a quienes fabrican venenos u otras drogas. Por lo tanto, los narcotraficantes también podrían encajar aquí.

P: En Ap 22:16a, ¿quién es el ángel de Jesús?

R: Ángel puede significar mensajero. Aunque esto posiblemente podría referirse a Juan, el escritor del Apocalipsis, lo más probable es que fuera un ser celestial que fue un mensajero de Jesús a Juan.

P: En Ap 22:16b, ¿por qué es significativo aquí que Jesús sea la raíz y el linaje de David?

R: Secundariamente, Jesús es completamente humano, parte de la humanidad, porque es descendiente de David. Pero principalmente, las promesas que Dios hizo a los descendientes de David se cumplen en Cristo.

P: En Ap 22:16, ¿quién es la Estrella Resplandeciente de la Mañana?

R: Este versículo establece explícitamente que se refiere a Jesús. Satanás era una estrella de la mañana porque todos los ángeles eran estrellas de la mañana en Job 38:7. Sin embargo, aunque Satanás también era una estrella de la mañana, Isaías 14:12 dice que era una estrella de la mañana que cayó del cielo. "Estrella de la mañana" es un título de gran gloria celestial, y Jesús prometió que daría la estrella de la mañana a quienes venzan en Apocalipsis 2:28.

   Como nota histórica temprana, Hipólito (222-235/6 d.C.) menciona que el Logos de Dios es la Estrella de la Mañana en La Refutación de Todas las Herejías, libro 10, cap. 29, p. 151.

P: En Ap 22:16, antes de predicar sobre el Jesús del Nuevo Testamento, deberías leer Isaías 14:12, en el que Dios llama a Satanás la Estrella de la Mañana (RVR/NIV) o Lucifer en la versión King James (Lucifer = Estrella de la Mañana). Luego deberías leer Apocalipsis 22:16, en el que Jesús se llama a sí mismo la Estrella de la Mañana. Es decir, Jesús afirma ser Lucifer. Con esta información puedes finalmente entender por qué el cristianismo está influenciado por tantos rituales y creencias paganas: Satanás es quien lo creó. Un hecho que sabemos con certeza es que el verdadero Jesús fue enviado a los hijos de Israel. Así que el Jesús enviado a los gentiles no era otro que el mismo Satanás. "Y no se les había mandado sino que adorasen a Dios, rindiéndole culto sincero, siendo rectos en la fe, estableciendo la oración regular; y practicando la caridad regular. Esa es la religión Recta y Correcta. Quienes rechacen la verdad entre la Gente del Libro y entre los politeístas ESTARÁN en el FUEGO DEL INFIERNO, para morar en él para siempre; son los PEORES de las criaturas. Quienes tienen fe y hacen obras de justicia, ellos son los mejores de las criaturas." (Corán 98:5-7). (Esto lo dijo un musulmán)

R: La frase "estrella de la mañana" no significa Lucifer; estrella de la mañana significa tener gloria celestial, y Lucifer era una estrella de la mañana que cayó del cielo. Hay muchas estrellas de la mañana, porque esto se aplicó a los ángeles (Job 38:7), y en un sentido especial a Cristo (2 Pedro 1:19; Apocalipsis 22:16b). Apocalipsis 22:16b también llama a Jesús el Linaje de David. Había muchos linajes de David, pero Jesús es el linaje de David en un sentido especial y prometido.

   Isaías 14:12 dice que Satanás también tuvo la tremenda gloria celestial de la estrella de la mañana, hasta que la perdió cuando cayó del cielo.

   Este título es similar a cómo todos los creyentes, tanto hombres como mujeres, reciben el título y los privilegios de hijos de Dios (Gálatas 3:26-29), pero Jesús en particular es el Hijo unigénito de Dios (Juan 3:16). Por cierto, los creyentes también recibirán la "estrella de la mañana" de parte de Jesús en Apocalipsis 2:28.

En cuanto a los supuestos orígenes paganos, alguien dijo una vez que "quienes viven en casas de vidrio no deben tirar piedras". Muchos musulmanes tal vez no estén al tanto de la documentación de que el propio Mahoma enseñó tanto en común con la religión árabe preislámica.

Los árabes adoraban una piedra sin forma, según Arnobio Contra los Paganos (297-303 d.C.), libro 6, cap. 10, p. 510

Tertuliano, escribiendo entre 198-220 d.C., menciona que las mujeres paganas árabes estaban completamente veladas excepto por un ojo. Sobre el Velado de las Vírgenes, cap. 9, p. 37

Al igual que los judíos, los árabes practicaban la circuncisión según Bardaisan de Siria (154-224-232 d.C.), El Libro de las Leyes de los Diversos Países, p. 730.

Los árabes comían camello, pero consideraban malo comer cerdo. Jerónimo Contra Joviniano (393 d.C.), libro 2, cap. 7, p. 393

Una piedra negra caída del cielo era muy venerada y se colocó en una esquina de la Ka'ba, que se llamaba "La Casa de Allah". La Ka'ba era el centro de adoración de 360 ídolos según el Bujari vol. 3, libro 43, cap. 33, núm. 658, p. 396 y vol. 5, libro 59, cap. 47, núm. 583, p. 406. La Enciclopedia del Islam (editada por Eliade) p. 303 y ss. dice que la gente, antes del Islam, rezaba cinco veces hacia La Meca y ayunaba parte del día durante un mes entero. Los Qurays ayunaban el 10 de Muharram. Mahoma lo ordenó también, pero luego fue opcional (Bujari vol. 5, libro 58, cap. 25, núm. 172, p. 109), también Bujari vol. 6, libro 60, cap. 24, núm. 31, p. 25.

Los árabes preislámicos realizaban peregrinaciones ('Umra) a La Meca. Fiqh us-Sunna vol. 5, p. 122, y Bujari vol. 2, libro 26, cap. 33, núm. 635, pp. 371-372 dicen que consideraban no realizar la 'Umra como uno de los pecados más graves en la tierra. En La Meca cubrían la Ka'ba con tela (Fiqh vol. 5, p. 131), y tenían un mes sagrado sin guerra antes del Islam (Bujari vol. 2, libro 23, cap. 96, núm. 482, p. 273).

En comparación con cuatro de los cinco pilares del Islam, los mequenses antes de Mahoma ayunaban el mismo día, daban limosna a los suyos, rezaban hacia La Meca y hacían peregrinaciones ('Umra) a La Meca. También había muchas diferencias, pero algunos se asombran ante la continuidad de estas prácticas inalteradas en común con la adoración pagana de los Qurays.

Los árabes occidentales eran inusuales en que adoraban a un dios lunar y a su esposa, la diosa solar. Existen estatuas preislámicas de su símbolo: la luna creciente. Se parece exactamente a la luna creciente de los musulmanes chiítas, excepto que los chiítas agregaron una pequeña estrella. Los yemenitas/sabeos tenían un dios lunar según la Enciclopedia del Islam, p. 303. Los Qurays pueden haber obtenido este ídolo de ellos.

La tribu Qurays en La Meca adoraba a Hubal, a Al-ilah y a las tres hijas de Al-ilah, llamadas Lat, 'Uzza y Manat.

Un símbolo puede tener un significado diferente en un contexto diferente. Tanto los musulmanes como los cristianos generalmente verían a una serpiente como un signo de Lucifer, sin embargo, el Corán en la Sura 7:107 dice que la serpiente de Moisés fue una señal de Allah.

P: En Ap 22:17,20, como creyentes ¿cómo cultivamos esta actitud en nosotros mismos?

R: Primero, reconociendo cuál debe ser nuestra actitud. Aunque los creyentes deben estar contentos en Cristo, estos versículos muestran que los creyentes no deben estar satisfechos. Debemos cultivar un anhelo por Cristo, y un anhelo de que Cristo venga y cumpla la historia, inaugurando primero el Reino Milenial, y luego el Nuevo Cielo y la Nueva Tierra. A veces los cristianos pueden sentirse demasiado cómodos. Debemos anhelar partir de aquí.

P: En Ap 22:18-19, ¿por qué se advierte especialmente a la gente que no añada ni quite nada de este libro?

R: Proverbios 30:6 y 1 Corintios 4:6 también advierten a la gente sobre no añadir a la Palabra de Dios. Algunos lo ven en un sentido general como referido a toda la Biblia; otros, como en 1001 Preguntas Respondidas de la Biblia, p. 13, lo ven en un sentido estricto como referido solo al libro del Apocalipsis. Suponiendo que esto se refiera solo al Apocalipsis, una razón podría ser que hay tanto sobre el futuro, y mucho de ello habla de juicio e ira, que algunos que quieren eliminar del Evangelio todo excepto el amor estarían tentados a intentar reducir o eliminar el Apocalipsis de la Biblia. Hoy en día, en algunas denominaciones "cristianas" liberales, el Libro del Apocalipsis es rechazado.

   José Smith, el fundador del mormonismo, violó esto en su "versión inspirada" de la Biblia. En Apocalipsis 5:6, Smith cambió "teniendo siete cuernos y siete ojos, que son los siete Espíritus de Dios..." por "teniendo doce cuernos y doce ojos, que son los doce siervos de Dios...".

   Ya en el período 182-188 d.C., el escritor cristiano primitivo Ireneo, en Contra las Herejías, cap. 20, al mencionar que está citando a Juan, cita Apocalipsis 5:6. Por lo tanto, los SUD y otros mormones no pueden decir que Smith estaba corrigiendo lo que fue corrompido en la Edad Media, porque Ireneo nos mostró lo que decía en su época.

   José Smith también tomó 1 Juan 4:12 "nadie ha visto a Dios jamás" y añadió "excepto los que creen".

P: En Ap 22:18-19, ¿hubo alguna otra "advertencia" en la literatura similar a esta?

R: Sí. Ireneo de Lyon, en su propio escrito, dice lo siguiente: "Te conjuro, tú que puedas copiar este libro, por nuestro Señor Jesucristo y por su glorioso advenimiento cuando venga a juzgar a los vivos y a los muertos, a comparar lo que habrás escrito y corregirlo cuidadosamente por este manuscrito, y también a escribir esta conjuración y colocarla en la copia." De la Historia Eclesiástica de Eusebio, libro 5, cap. 20, p. 238.

P: En Ap, ¿quién escribió este libro?

R: La mayoría de los cristianos coincide en que fue Juan el Apóstol:

1. Justino Mártir en Diálogo con Trifón, cap. 81, p. 240 (escrito entre aprox. 138-165 d.C.)

2. Ireneo en Contra las Herejías, 182-188 d.C., capítulos 17, 20 y 23. También el capítulo 30, p. 559

Esto es especialmente significativo, ya que Ireneo era discípulo de Policarpo, quien era discípulo de Juan el Apóstol. Contra las Herejías, cap. 34, también menciona a Juan

3. Las Instrucciones de Comodiano (aprox. 240 d.C.), cap. 43, p. 211 hace alusión a Juan: "...los medos y los partos arden por mil años, como las palabras ocultas de Juan declaran." Y luego menciona muchas otras cosas del Apocalipsis.

4. Tertuliano dijo que Juan fue el autor de su Apocalipsis en Contra Marción, libro 14, capítulo 5 (207 d.C.).

6. Atanasio (326-373 d.C.) en Cuatro Discursos Contra los Arrianos, IV, p. 444.

Por otro lado, un escritor eclesiástico que pensaba que podría ser otro Juan fue Dionisio de Alejandría (200-265 d.C.)

Cipriano, obispo de Cartago (aprox. 246-258 d.C.) cita del "Apocalipsis" en el Tratado 12, tercer libro, 34, 36, 59. Cipriano no menciona la autoría del Apocalipsis.

P: En Apocalipsis, ¿cómo sabemos si lo que tenemos hoy es una preservación confiable de lo que fue escrito originalmente?

R: Hay al menos tres razones.

1. Dios prometió preservar Su palabra en Isaías 55:10-11; Isaías 59:21; Isaías 40:6-8; 1 Pedro 1:24-25; y Mateo 24:35.

Clemente de Roma (96-98 d.C.) cita Apocalipsis 22:12 (que es también igual a Isaías 40:10; 62:11) 1 Clemente cap.34 vol.1 p.14

La Didajé (c.60-120 d.C.) cap.16 p.382 alude a Apocalipsis 12:9 y otros versículos. Dice: "entonces aparecerá el engañador del mundo como Hijo de Dios, y hará señales y maravillas, y la tierra será entregada en sus manos, y hará cosas inicuas que nunca antes han ocurrido desde el principio. Entonces la creación de los hombres vendrá al fuego de la prueba, y muchos serán llevados a tropezar y perecerán; pero los que perseveren en su fe serán salvados de la maldición misma. Y entonces aparecerán las señales de la verdad; primero, la señal de una extensión en el cielo; luego la señal del sonido de la trompeta; y la tercera, la resurrección de los muertos; pero no de todos, sino como está escrito: El Señor vendrá y todos Sus santos con Él. Entonces el mundo verá al Señor viniendo sobre las nubes del cielo."

La Didajé (c.60-120 d.C.) cap.11 p.380 usa la palabra Maranata, que está en Apocalipsis 22:20.

La Epístola a Diogneto (c.130-200 d.C.) capítulo 12 alude al Apocalipsis. ". . . y la salvación se manifiesta, y los Apóstoles se llenan de entendimiento, y la Pascua del Señor avanza, y los coros se reúnen, y se disponen en orden apropiado, y la Palabra se regocija en enseñar a los santos. . . "

El Pastor de Hermas (c.115-155 d.C.) dudosamente alude a él en algunos lugares.

Justino Mártir c.138-165 d.C. dijo: "Y además, había entre nosotros un cierto hombre, cuyo nombre era Juan, uno de los apóstoles de Cristo, quien profetizó, por una revelación que le fue dada, que los que creyeran en nuestro Cristo habitarían mil años en Jerusalén; y que después vendría la resurrección general, y en suma, la eterna resurrección y juicio de todos los hombres." capítulo 81 del Diálogo con Trifón. Se refiere a los cristianos habitando con Cristo por 1,000 años (Apocalipsis 20:4,5) en Diálogo con Trifón cap.81 p.240.

Los cristianos de Viena y Lugdunum (177 d.C.) citan parte de Apocalipsis 14:4 en p.779 y parafrasean Apocalipsis 22:11 (que es también Daniel 12:10) en p.783. Citan Apocalipsis 1:5 y la mitad de Apocalipsis 3:14 en p.784.

Ireneo 182-188 d.C. Un ejemplo está en Contra las Herejías libro 4 cap.20.6 p.489 "Juan también, el discípulo del Señor, al contemplar el advenimiento sacerdotal y glorioso de Su reino, dice en el Apocalipsis: 'Me volví para ver la voz que hablaba conmigo. Y al volverme, vi siete candelabros de oro; y en medio de los candelabros Uno semejante al Hijo del hombre, vestido. . . " (y continúa por mucho, mucho más) Ireneo en 33 referencias se refirió a 46 versículos del Apocalipsis.

Ireneo (182-188 d.C.) cita Apocalipsis 6:2 como de Juan en el Apocalipsis. Ireneo Contra las Herejías libro 3 cap.21.3 p.493

Ireneo (182-188 d.C.) cita Apocalipsis 5:8 como de Juan en el Apocalipsis. Ireneo Fragmento 37 p.575

El Canon Muratoriano (170-210 d.C.) ANF vol.5 p.603-604 dice que Juan escribió el Apocalipsis.

Clemente de Alejandría dice que Juan escribió el Apocalipsis [Revelación] Stromata (193-202 d.C.) libro 6 cap.13 p.504

Tertuliano (198-220 d.C.) discute en detalle Apocalipsis 2:18,20-22 como de Juan en el Apocalipsis y la enseñanza del Espíritu Santo. Sobre la Modestia cap.19 p.95

Tertuliano (207/208 d.C.) enfatiza la autoría de Mateo, Marcos, Lucas, Juan, Apocalipsis, muchas de las Cartas de Pablo en Cinco Libros Contra Marción libro 4 cap.5 p.350.

Commodiano (c.240 d.C.) alude a Apocalipsis 3:14 "No habrá socorro ni barco del mar. Amén, las llamas recaen sobre las naciones, y los medos y partos arden por mil años, como declaran las palabras ocultas de Juan. Porque entonces, después de mil años, son entregados a la Gehena; y aquel cuya obra eran, con ellos se consume." Instrucciones de Commodiano cap.43 p.211

Commodiano (c.240 d.C.) "Del cielo descenderá la ciudad en la primera resurrección; esto es lo que podemos decir de semejante fábrica celestial. Resucitaremos hacia Él, los que nos hemos consagrado a Él. Y serán incorruptibles, viviendo ya sin muerte. Y no habrá ningún dolor ni ningún gemido en aquella ciudad. . . . " Instrucciones de Commodiano cap.44 p.214

Hipólito (222-235/6) d.C. Entre otras cosas, Hipólito cita Apocalipsis 1:8; 2:6,24; 3:14,21; 5:5,10; 6:14; 11:3,4-6; 12:1-6; 13:11-18; 17, 18; 20:6,11; 21:1; 22:15. Eso es una gran cantidad de versículos del Apocalipsis.

Orígenes 225-254 d.C. se refiere a Apocalipsis 21 como "del Apocalipsis de Juan" Orígenes Contra Celso libro 6 cap.23 p.583

Orígenes menciona Apocalipsis 5:8 como de Juan en el Apocalipsis. Orígenes Contra Celso libro 8 cap.17 p.645

El Comentario de Orígenes sobre Juan (c.227-240 d.C.) menciona los Evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Menciona a Pablo escribiendo en 2 Corintios y a Juan en el Apocalipsis.

Tratado Anónimo Contra Novaciano (c.250-257 d.C.) cap.17 p.663 cita Apocalipsis 20:11-13 como "Juan dice en el Apocalipsis".

Cipriano de Cartago (c.246-258 d.C.) menciona el Apocalipsis y luego cita Apocalipsis 18:4-9 en Tratados de Cipriano - Testimonios cap.36 p.544.

Moyses et al. a Cipriano (250-251 d.C.) cita la mitad de Apocalipsis 3:21 "Al que venciere le daré que se siente conmigo en mi trono, así como yo también he vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono." Cartas de Cipriano Carta 25 p.303

Gregorio Taumaturgo (240-265 d.C.) cita la mitad de Apocalipsis 3:7, que es como Isaías 22:22. "Y este mismo principio está expresado en las propias Sagradas Escrituras, cuando se dice que solo Aquel que cierra abre, y ningún otro en absoluto;"

Dionisio de Alejandría (246-265 d.C.) cita Apocalipsis 1:1,2,9 y discute la autoría, diciendo que fue por Juan pero no necesariamente Juan el Apóstol. Sin embargo, no lo rechazó como escritura. De los Dos Libros sobre las Promesas cap.4 p.83

Victorino de Petau (martirizado 304 d.C.) escribió un comentario completo sobre el Apocalipsis.

Metodio (260-312/3 d.C.) cita Apocalipsis 12:1-6 como de "Juan en el transcurso del Apocalipsis" El Banquete de las Diez Vírgenes Discurso 8 cap.5 p.336

Lactancio (c.303-c.325 d.C.) se refiere a Apocalipsis 19:12: "su nombre no es conocido por nadie, excepto por Él mismo y el Padre, como Juan enseña en el Apocalipsis." El Epítome de las Instituciones Divinas cap.41 p.238. También alude a Apocalipsis 13 en Las Instituciones Divinas libro 7 cap.17 p.214. Lactancio alude a Apocalipsis 217 y 22:17 en Las Instituciones Divinas libro 7 cap.27 p.223. Estas son todas sus referencias al Apocalipsis.

X Eusebio de Cesarea (318-325 d.C.) negó que el Apocalipsis debería estar en las Escrituras

Después de Nicea

Atanasio (367 d.C.) enumera los libros del Nuevo Testamento, incluyendo el Apocalipsis, en Carta Festal 39 p.552

Hilario de Poitiers (355-367/368 d.C.)

Sinopsis de las Sagradas Escrituras (350-370 d.C. o siglo V) menciona el Apocalipsis de Juan como parte del Nuevo Testamento. Cita todo Apocalipsis 1:1.

Efrén el Sirio (350-378 d.C.) alude al Apocalipsis

Ambrosiaster (latín, después de 384 d.C.)

Ambrosio de Milán (370-390 d.C.) cita Apocalipsis 1:8 como "Escritura". Sobre la Fe Cristiana libro 2 cap.4.35 p.228

Gregorio de Nazianzo (330-391 d.C.)

Gregorio de Nisa (356-397 d.C.) alude al Apocalipsis

Paciano de Barcelona (343-377-379-392 d.C.) se refiere a Apocalipsis 2:5 como en el Apocalipsis. Sobre la Penitencia cap.11 (3) p.86

Gregorio de Elvira (después de 392 d.C.)

Gregorio de Nisa (c.356-397 d.C.) alude a Apocalipsis 1:6 en Sobre la Virginidad cap.24 p.376

Dídimo el Ciego (398 d.C.)

Rufino (374-406 d.C.)

Juan Crisóstomo (-407 d.C.) alude al Apocalipsis (vol.14)

Sulpicio/Sulpitio Severo (363-420 d.C.) dice que Juan el apóstol y evangelista escribió el Apocalipsis en Historia libro 2 cap.31 p.112

Concilio de Cartago (393-419 d.C.)

Epifanio de Salamina (360-403 d.C.)

Cromacio (muerto 407 d.C.)

Orosio/Hosio de Braga (414-418 d.C.) alude a Apocalipsis 20:12 como en el Apocalipsis de Juan. Defensa Contra los Pelagianos cap.13 p.131

Agustín de Hipona (388-8/28/430 d.C.) cita Apocalipsis 5:9 como de Juan. Sobre el Perdón del Pecado y el Bautismo libro 1 cap.51 p.34. También se refiere a Apocalipsis 21:3.

Agustín de Hipona (388-430 d.C.) cita Apocalipsis 1:8 como Jesús hablando en el Apocalipsis. Sobre la Fe y el Credo cap.5.15 p.327

Juan Casiano el Semipelagiano (419-320 d.C.) cita Apocalipsis 4:4 como el Santo Apocalipsis en la Conferencia del Abad Abraham cap.1 p.531.

Quodvultdeus (c.453 d.C.)

Teodoreto de Ciro (423-458 d.C.)

León I de Roma (440-461 d.C.) cita Apocalipsis 3:2 en Carta 108.6 p.79

Varimado (445/480 d.C.)

P: Evidencia de herejes y otros escritores

El hereje Prisciliano (385 d.C.) se refiere a Apocalipsis 18:2,3,12

El hereje donatista Ticonio (después de 390 d.C.) se refiere a Apocalipsis 1:15

P: 4. Los manuscritos más antiguos que tenemos del Apocalipsis muestran que hay pequeñas variaciones en los manuscritos, pero ningún error teológicamente significativo. Manuscritos de la Biblia Griega p.72 dice que hay aproximadamente 250 testigos en manuscritos [tempranos y tardíos] del Apocalipsis. Aquí están los más antiguos.

p18 (=papiro Oxyrhynchus 1079) (250-300 d.C.) Apocalipsis 1:4-7. El Texto Completo de los Manuscritos Más Antiguos del Nuevo Testamento p.94 tiene una fotografía de este manuscrito, y dice que la escritura no fue hecha por un escriba capacitado.

p24 (=papiro Oxyrhynchus 1230) c.300 d.C. Apoc. 5:5-8; 6:5-8 El Texto Completo de los Manuscritos Más Antiguos del Nuevo Testamento p.106 tiene una fotografía de este manuscrito, y dice que la escritura muestra que fue escrito por una persona común. Sin embargo, es muy cercano al Sinaítico, y solo difiere del Alejandrino tres veces.

Siglo VII - 1968 - El Texto del Nuevo Testamento

Siglo IV - 1975 - Aland et al. tercera edición

Siglo IV - 1998 - Aland et al. cuarta edición revisada

p43 Apocalipsis 2:12-13; 15:8-16:2 (siglo VI o VII)

Siglo VI o VII - 1968 - El Texto del Nuevo Testamento

Siglo VI o VII - 1998 - Aland et al. cuarta edición revisada

p47 Chester Beatty III. 250-300 d.C. contiene 125 versículos del Apocalipsis. Específicamente, tiene Apocalipsis 9:10-11:3; 11:5-16:15; 16:17-17:2. El Texto Completo de los Manuscritos Más Antiguos del Nuevo Testamento p.326 tiene una fotografía de este manuscrito, y en p.25 dice que la mano del escriba muestra que el escriba estaba acostumbrado a escribir documentos. Este manuscrito es el más cercano al Sinaítico.

Segunda mitad del siglo III - 1934 - Kenyon según El Texto Completo de los Manuscritos Más Antiguos del Nuevo Testamento p.325

Finales del siglo III - 1968 - El Texto del Nuevo Testamento también tiene 11:4; 16:16, pero El Texto Completo de los Manuscritos Más Antiguos del Nuevo Testamento muestra el 100% de esos versículos entre corchetes.

Finales del siglo III - 1975 - Aland et al. tercera edición

Finales del siglo III - 1998 - Aland et al. cuarta edición revisada

Segunda mitad del siglo III - 1999 - Los Manuscritos Completos del Nuevo Testamento Más Antiguo.

p85 Apocalipsis 9:19-10:1; 10:5-9 (siglos IV o V)

p98 Siglo II Apocalipsis 1:13-2:1 El Texto Completo de los Manuscritos Más Antiguos del Nuevo Testamento p.618 tiene una fotografía de este manuscrito, y dice que el texto está muy dañado.

0169 (= Papiro Oxyrhynchus 1080) (siglo IV) (hoja única) contiene Apocalipsis 3:19-4:1.

0163 (hoja única)

0207 (hoja única)

p115 (=papiro Oxyrhynchus 4499) Apocalipsis 2:1-3, 13-15, 27-29; 3:10-12; 5:8-9; 6:5-6; 8:3-8, 11-13; 9:1-5,7-16,18-21; 10:1-4,8-10,12-17; 13:1-3, 6-16,18; 14:1-3, 5-7, 10-11, 14-15, 18-20; 15:1,4-7 (publicado en 1999) (siglos III o IV)

Londres siglos III/IV

Sinaítico [Si] (340-350 d.C.) tiene todo el Apocalipsis

Alejandrino [A] (c.450 d.C) tiene todo el Apocalipsis.

046 tiene todo el Apocalipsis

El Apocalipsis falta en el Vaticano.

Copto Boháirico [Boh] siglos III/IV

Copto Sahídico [Sah] siglos III/IV

Ephraemi Rescriptus [C] siglo V

Armenio [Arm] desde el siglo V

Etiópico [Eth] desde c.500 d.C.

Ver www.BibleQuery.org/Revelation Manuscripts.html para más información sobre los manuscritos antiguos del Apocalipsis.